《愚公移山》是人教版初中語文八年級上冊新選入的課文，由楊海波朗讀。這篇課文是一篇寓言故事，內(nèi)容淺顯，主旨鮮明，富有強烈的現(xiàn)實意義和諷刺意義。通過“愚公移山”這個故事，反映了我國古代勞動人民不畏艱險，艱苦奮斗，自強不息，勇往直前的精神。啟示：做任何事情都要有恒心，有毅力，不怕困難，才能成功。

愚公移山教案1

　　【教學目標】

　　1、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　　2、學會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　　3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。

　　4、讓同學對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學創(chuàng)新精神和自主能力。

　　【教學重難點】

　　1、重點:掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

　　2、難點:感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。

　　【教學課時】

　　1課時。

　　【教學步驟】

　　一、導人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡介《列子》和作者

　　1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

　　2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　三、授新

　　1、同學聽課文錄音，掃清文字障礙:

　　掌握下列實詞:

　　仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

　　2、通假字:指；反；惠；亡；厝。

　　3、復述“愚公移山”的故事。

　　四、安排作業(yè)

　　1、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

　　2、參照課后練習感知課文。

愚公移山教案2

　　【教學目標】

　　1、知識目標：

　　⑴ 積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　⑵ 理解課文深刻的寓意。

　　2、能力目標：

　　⑴ 反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　⑵ 把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

　　3、德育目標：

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　【教學重點】

　　1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2、理解本文的時代意義。

　　【教學難點】

　　1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2、理解神話結尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細節(jié)的作用。

　　【教學方法】

　　1、誦讀法。

　　2、辯論法。

　　3、品讀法。

　　4、理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5、延伸拓展法。

　　【課時安排】

　　2課時。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入新課

　　(欣賞樂曲愚公移山)

　　同學們，愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻戶曉，今天，就讓我們走進這故事，去感受那愚公精神吧!

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　2、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山

　　3、學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4、教師檢查學生自學情況。

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　⑴ 指出下列句中的通假字并解釋

　　始一反焉汝之不惠亡以應一厝朔東無隴斷焉

　　⑵ 對加粗字的解釋正確的一項是

　　懲山北之塞( )

　　A、處罰

　　B、警戒

　　C、苦于

　　出入之迂也()

　　A、繞遠

　　B、迂腐

　　C、困難

　　指通豫南( )

　　A、指向

　　B、手指

　　C、一直

　　雜然相許()

　　A、允許

　　B、贊成

　　C、答應

　　且焉置土石()

　　A、哪里

　　B、乃、才

　　C、語氣助詞

　　⑶ 一詞多義：

　　① 方七百里方其遠出海門b、年且九十且焉置土石

　　② 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不可徹吾義固不殺人

　　③ 河曲智叟亡以應以君之力f、其如土石何其妻獻疑

　　④ 雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝

　　⑷ 翻譯下列句子：

　　① 甚矣，汝之不惠!

　　② 遂率子孫荷擔者三夫

　　③ 投渚渤海之尾。

　　④ 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。

　　5、教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、再讀課文，完成下列內(nèi)容結構圖

　　兩山規(guī)模、位置方七百里，高萬仞;冀州之南，河陽之北。

　　愚公移山原因懲山北之塞，出入之迂

　　移山目標指通豫南，達于漢陰

　　移山方式叩石墾壤，箕畚運

　　移山時間寒暑易節(jié)，始一反焉

　　移山移山?jīng)_突愚公、智叟

　　移山結局無隴斷

　　四、思讀課文，理解寓意

　　1、學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底誰愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：

　　正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大，實難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;指通豫南，達于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點;感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　五、布置作業(yè)

　　說說下列詞的古今異義：

　　懲、陽、陰、諸、毛、已

　　第二課時

　　一、分角色朗讀，理解人物態(tài)度

　　1、指導朗讀，理解人物對待移山的不同態(tài)度

　　⑴ 愚公之妻和智叟說的話差不多，能否用相同的語氣、語調(diào)來讀?

　　不能。愚公之妻是獻疑，是對丈夫關心;智叟卻笑而止之，表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意。

　　⑵ 子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何?從哪些詞語看出來?

　　子孫是雜然相許，說明眾人熱情高漲，積極參與;京城氏之子是跳往助之，說明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。

　　2、提問：如何理解課文的神話結尾?

　　學生自由發(fā)言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的.神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　二、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　關于對比、襯托手法：

　　學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)指通豫南，達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　三、研讀課文，總結升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學生發(fā)言，教師總結：

　　愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟六號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　四、學生齊讀

　　結束全文學習

　　五、布置作業(yè)

　　1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。

　　2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點?寫一段話闡明你的觀點。

　　【板書】

　　子孫 雜、許

　　妻子 獻疑

　　遺男 跳、助

　　愚公──遂率──移山──笑、止──智叟

　　(不愚) (不智)

愚公移山教案3

　　【教學構想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生復述故事，根據(jù)學生的基礎和已有的知識水平，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖，教學難點放在愚公的愚和智叟的智的理解以及神話結尾在文中起的作用，從而完成教學任務。

　　本節(jié)課通過自讀課文，達到對內(nèi)容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

　　【教學設計】

　　[教學目的]

　　1．掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。

　　2．培養(yǎng)學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

　　3．結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

　　4．要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

　　5．聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發(fā)展學生的情感和價值觀。

　　[教學重難點]

　　重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

　　難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。

　　[教學步驟]

　　第一課時

　　一、導人新課，激發(fā)興趣

　　(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)

　　同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。

　　(古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合，別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本，這一步無疑是個好的起點。)

　　二、整體把握，感知課文

　　1．初讀文本，整體感知。

　　①自由朗讀，了解大意。

　　請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對停頓。

　　②由學生提出應注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。

　　③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．再讀課文，復述故事。聯(lián)系語境，突破難點。

　　請大家再看課文，對照注釋。復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內(nèi)復述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

　　(學生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導。)

　　學情預想：在小組活動中，預計會出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。

　　教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：

　　①通假字(通假主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。)：

　　反一返惠一慧亡一無厝一措

　　②一詞多義：

　　且：a．將近b，況且；易：a．更替b．以為易；固：a．本來b．頑固；獻：a．提出b．奉獻；曾：a．(zēng)甚至b．(c6ng)竟然；荷：a．(hé)荷花b．(hè)肩負；懲：a．(chěng)苦于b．(chéng)懲罰。

　　③非常規(guī)的句式：

　　a．甚矣，汝之不惠。

　　b．遂率子孫荷擔者三夫。

　　歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來通曉文意。

　　教師小結：這節(jié)課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕(出示文言文翻譯歌訣)：

　　通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調(diào)整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。

　　記住住法，還要注意對、換、留、調(diào)、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。

　　(如何激發(fā)學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環(huán)節(jié)的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。)

　　學生小組復述之后，推薦優(yōu)秀復述者在全班交流。

　　三、討論問題，探究質(zhì)疑

　　剛才通過同學們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。

　　1．愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　2．什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神?

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現(xiàn)代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@作用?

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　5．本文以神話結尾，有什么作用?

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

　　四、辯論

　　愚公移山是一時感情沖動嗎?現(xiàn)在提這種精神過時嗎?

　　請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內(nèi)交流觀點，然后請大家發(fā)言。

　　明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山叩石墾壤，并非出于一時的感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從指通豫南，達于漢陰可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是無窮匱的，麗自然條件在相當長的時期內(nèi)不會有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

　　愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。

　　(學生互動交流后啟發(fā)，能使學生從文本中走出來，走進現(xiàn)實生活。發(fā)掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學生現(xiàn)實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實意義，培養(yǎng)自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學生情感態(tài)度和價值觀。)

　　第二課時

　　五、課本劇表演

　　學生根據(jù)對課文的理解，加上鮮活的時代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。

　　(讓學生把古老的故事，賦予現(xiàn)實生活的活水，親身體驗。由于課文是文言文，與現(xiàn)代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進行語言上的改編，加大了合作力度，進而將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情及身體運動，這樣進一步感知了文本的’細致精彩，體會到了細節(jié)描寫的重要。學生經(jīng)過內(nèi)化語言、試排、演出等過程加強語文訓練，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調(diào)動多種手段，從不同角度多方進行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養(yǎng)合作競爭及實踐能力，全面提高學生語文素養(yǎng)。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。這一環(huán)節(jié)的情感體驗、表演與導入江濤所唱的《愚公移山》首尾呼應，混然天成。在理解課文、準確把握人物性格的基礎上進行再創(chuàng)作，將編成的課本劇表演，使課文人物再現(xiàn)在我們面前。這對培養(yǎng)我們閱讀和欣賞文學作品的能力、培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力是很有益處的。這種語文實踐活動自始至終強調(diào)了學生的自主實踐，學生是學習的主人，在這個過程中，學生在實踐和運用中獲得直接的感性知識和生活體驗，著重于讓學生在活動中去感受、體會、理解。不僅給學生留下了深刻的印象，而且使其自學能力也得到切實的培養(yǎng)和提高。)

　　六、評價

　　各小組推薦代表參與評議。

　　(公平評價，合理打分，找出成功與遺憾的地方。讓學生能清楚自己的表現(xiàn)，在反思中正確地評價自己，不斷進步。讓大多數(shù)學生有說話的平臺，有展示的空間。)

　　七、教師小結

　　通過本課的學習與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠、決心之堅定實在令人欽佩。

　　通過本課的學習，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點有：①具有挖山的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出移屋說，意思是說愚公移山不合算，還是移屋合算。其實提出這個問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的困難有它的不可回避性。我們今后的路還很長，在我們遇到困難的時候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個燦爛美好的明天。

　　八、布置作業(yè)

　　1．自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。

　　2．試析如下一種對比(愚公的妻子與智叟的對比；京城氏之子與智叟的對比；王屋、太行二山的高大、運土路程之遙遠的對比；操蛇之神的懼和天帝的感的對比。)

愚公移山教案4

　　【教學目標】

　　１、朗讀課文，整體掌握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　２、掌握愚公這一人物形象，體會對比、烘托手法的表達效果。

　　【教學重點】

　　１、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　２、理解神話結尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。

　　【教學方法】

　　１、誦讀法：

　　通過誦讀，培養(yǎng)同學學習文言文的語感。

　　２、理讀法：

　　引導同學積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。

　　【教學手段】

　　多媒體課件。

　　【課時布置】

　　一課時。

　　【教學步驟】

　　一、導語

　　同學們從小就知道我們今天將要學習的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看 Flash《愚公移山》。

　　二、重點文常

　　１、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　２、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

　　三、讀課文，理解文意

　　１、同學默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。

　　２、同學質(zhì)疑，教師提醒同學注意一些重點詞語的解釋。

　　四、理解全文

　　１、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

　　有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”

　　移山則可“指通豫南，達于漢陰”。

　　２、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

　　困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。

　　３、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？

　　智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”久遠的，發(fā)展的觀點。

　　４、考慮：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的.故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

　　５、考慮：這里用了什么寫作手法來表示人物？

　　通過愚公和智叟的對比，再次表示出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

　　６、不是智叟一個人對移山發(fā)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。

　　同學討論，明確：

　　愚公妻：

　　稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

　　語氣：“以君之力……何？”（擔心）

　　“且焉置土石？”（獻疑）

　　智叟：

　　稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

　　７、這則寓言有何寓意？

　　明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

　　８、問：為什么用這個神話結尾？

　　討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。

　　９、全班朗讀課文。

　　五、總結全文

　　運用對比烘托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

　　六、安排作業(yè)

　　１、積累相關的文言知識。

　　２、練習冊上的相關作業(yè)。

　　七、教學后記

　　【板書設計】

　　愚公移山

　　愚公妻：

　　稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

　　語氣：“以君之力……何？”（擔心）

　　“且焉置土石？”（獻疑）

　　智叟：

　　稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

愚公移山教案5

　　教學目標

　　知識目標

　　1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2．理解課文深刻的寓意。

　　能力目標

　　1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　德育目標

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點

　　1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2．理解本文的時代意義。

　　教學難點

　　1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2．理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

　　教學方法

　　1．誦讀法

　　2．辯論法

　　3．品讀法

　　4．理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5．延伸拓展法

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　[教學要點]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結升華。

　　[教學步驟]

　　一、導語設計

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1．教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山

　　3．學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4．教師檢查學生自學情況。

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉汝之不惠亡以應

　　一厝朔東無隴斷焉

　　(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………()

　　懲山北之塞A．處罰B．警戒C．苦于

　　出入之迂也A．繞遠B．迂腐C．困難

　　指通豫南A．指向B．手指C．一直

　　雜然相許A．允許B．贊成C．答應

　　且焉置土石A．哪里B．乃、才C．語氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方七百里年且九十曾不若孀妻弱子

　　方其遠出海門且焉置土石曾益其所不能

　　汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應懼其不已也

　　其如土石何

　　吾義固不殺人今亡亦死，舉大計亦死帝感其誠

　　其妻獻疑

　　以君之力。曾不能毀山之一毛

　　雖我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。

　　5．教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1．學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　1．提問：如何理解課文的神話結尾?

　　學生自由發(fā)言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2．關于對比、襯托手法

　　學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的.“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學生爭相發(fā)言。

　　教師總結：

　　愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學生齊讀。結束全文學習。

　　七、布置作業(yè)

　　1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

愚公移山教案6

　　【教學目標】

　　１、知識目標：

　　⑴ 積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　⑵ 理解課文深刻的寓意。

　　２、能力目標：

　　⑴ 反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　⑵ 把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　３、德育目標：

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　【教學重點】

　　１、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　２、理解本文的時代意義。

　　【教學難點】

　　１、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　２、理解神話結尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細節(jié)的作用。

　　【課時安排】

　　１課時。

　　【教學要點】

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結升華。

　　【教學步驟】

　　一、導語設計

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫 flash──愚公移山。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　１、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　２、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山

　　３、學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　４、教師檢查學生自學情況。

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　⑴ 指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉

　　女之不惠

　　亡以應

　　一厝朔東

　　無隴斷焉

　　⑵ 對加粗字的解釋正確的一項是（ ）

　　懲山北之塞

　　Ａ、處罰

　　Ｃ、警戒

　　Ｃ、苦于

　　出入之迂也

　　Ａ、繞遠

　　Ｂ、迂腐

　　Ｃ、困難

　　指通豫南

　　Ａ、指向

　　Ｂ、手指

　　Ｃ、一直

　　雜然相許

　　Ａ、允許

　　Ｂ、贊成

　　Ｃ、答應

　　且焉置土石

　　Ａ、哪里

　　Ｂ、乃、才

　　Ｃ、語氣助詞

　　⑶ 一詞多義：

　　方：

　　方七百里

　　方其遠出海門

　　且：

　　年且九十

　　且焉置土石

　　曾：

　　曾不若孀妻弱子

　　曾益其所不能

　　固：

　　汝心之固，固不可徹

　　吾義固不殺人

　　亡：

　　河曲智叟亡以應

　　今亡亦死，舉大計亦死

　　其：

　　懼其不已也

　　其如土石何

　　帝感其誠

　　其妻獻疑

　　之：

　　以君之力，曾不能毀山之一毛

　　雖我之死，有子存焉

　　甚矣，汝之不惠

　　告之于帝

　　⑷ 翻譯下列句子。

　　① 甚矣。汝之不惠！

　　② 遂率子孫荷擔者三夫

　　③ 渚渤海之尾。

　　④ 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。

　　５、教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　１、學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚？

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大、實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智：

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　２、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？

　　學生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的`對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　１、提問：如何理解課文的神話結尾？

　　學生自由發(fā)言。

　　生１：這是作者迷信思想的反映。

　　生２：這反映了作者階級的局限性。

　　生３：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　２、關于對比、襯托手法：

　　學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)指通豫南，達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

　　學生爭相發(fā)言。

　　教師總結：

　　愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

　　六、課堂小結

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示：

　　沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學生齊讀。結束全文學習。

　　七、布置作業(yè)

　　１、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。

　　２、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

愚公移山教案7

　　教學目標：

　　1. 順暢翻譯課文

　　2. 分析故事情節(jié)和人物形象

　　3. 理解故事的寓意，感受愚公精神

　　4. 學習本文對比和襯托的藝術特色

　　教學過程：

　　一、導語：

　　同學們，在我們的學習和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對前進道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標或理想的放棄

　　今天我們要學習的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學習愚公，尤其學習愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會實現(xiàn)人生既定的目標

　　二、示標

　　學習這篇文言文，我們要達成這樣的目標：

　　1. 順暢翻譯課文，掌握重點字詞的意義和用法，掌握一些重點文言句式

　　2. 分析故事情節(jié)和人物形象

　　3. 理解故事的寓意，感受愚公精神

　　4. 學習本文對比和襯托的藝術特色

　　三、簡介《列子》

　　本文選自《列子·湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義

　　《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言

　　四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文

　　請同學們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文

　　五、翻譯課文

　　請同學們結合書下注釋(共48個注釋)翻譯課文女生譯1、2段，男生負責譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會兒，各請一名代表當眾翻譯

　　老師友情提示以下字詞的解釋：

　　河陽之北 懲山北之塞

　　投諸渤海之尾 畢力平險

　　箕畚運于渤海之尾 以殘年余力

　　山不加增 漢之陰

　　六、總結通假字、重點虛詞、特殊句式

　　1、通假字

　　指通豫南 指同直(一直)

　　寒暑易節(jié)，始一反焉反同返(往返)

　　甚矣，汝之不惠 惠同慧(聰明)

　　河曲智叟亡以應 亡同無(沒有)

　　一厝朔東厝 同措(放置)

　　無隴斷焉 隴同壟(高地)

　　2、重點虛詞的用法

　　“之”的用法

　　⑴結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北

　　以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神

　　⑵用在主謂之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固

　　⑶指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

　　“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

　　⑷人稱代詞，“他們”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　“而”的用法

　　連詞，表修飾：面山而居 笑而止之

　　表順承：聚室而謀 何苦而不平?

　　表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

　　“其”的用法

　　⑴代詞，“他的”：其妻獻疑曰 帝感其誠

　　“他”： 懼其不已也

　　⑵副詞，加強反問語氣：其如土石何?

　　3、特殊句式

　　⑴被動句 帝感其誠 (天帝被他的誠心感動了)

　　⑵倒裝句

　　①、主謂倒裝：甚矣，(謂) 汝之不惠(主)

　　②、賓語前置：何(賓)苦而不平?

　　③、定語后置：遂率子孫(荷擔者)(定語)三夫

　　⑶省略句

　　①、省略主語：(愚公)聚室而謀曰 (室人)雜然相許

　　②、省略介詞：帝感(于)其誠 一厝(于)朔東

　　一厝(于)雍南

　　七、合作學習，研讀課文

　　(一)請同學們看課文，思考這些問題，用課文原句來回答

　　1、愚公要移的是兩座什么樣的山?

　　2、愚公為什么要移山?

　　3、移山的目的是什么?

　　4、倒土的地點是哪里?

　　5、他們是怎樣具體行動的?

　　6、山最終移掉了嗎?

　　7、愚公決心移山要克服哪些困難?

　　答案：兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”

　　原因：“懲山北之塞，出入之迂也”

　　目的：“指通豫南，達于漢陰”

　　地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”

　　行動：“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”

　　結局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”

　　困難：(l)兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞

　　(2)年老力衰，人員少：年且九十遂率子孫荷擔者三夫

　　(3)工具簡陋，運土路程遠：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉

　　師：面對巨大困難，卻敢前去挑戰(zhàn)，同學們要學習這種勇氣請大家齊讀這三句話：

　　知其不可而為之!

　　子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　天行健，君子以自強不息

　　八、分析人物形象

　　過渡語：愚公移山“任務”——艱巨，需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄，只有一行五人;愚公移山“過程”——艱辛，鑿石運土，全靠體力，需寒來暑往，長期努力也許年老力衰的愚公是有點自不量力了，難怪智叟要笑而止之，當然愚公機智的駁斥是令智叟啞口無言

　　請同學來模擬人物對話其他同學思考：

　　1.智叟與愚公在移山問題上的`分歧在哪里?

　　2.那你認為誰的觀點正確?

　　答案：1、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”

　　2、智叟：眼前的，停滯的觀點

　　愚公：長遠的，發(fā)展的觀點

　　愚公移山，看到了自己后代子孫們的無窮力量，他說“我兒子又有兒子，兒子又有孫子;孫子又有兒子，孫子又有孫子……子孫會無窮無盡;山不會變，終有一天會移平”，非常理直氣壯;而智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄，顯然看問題片面、死板

　　那么，對愚公和智叟這兩個人物，你該如何評價呢?

　　答案：愚公：志向遠大 不畏困難 堅持不懈

　　智叟：鼠目寸光 安于現(xiàn)狀 自以為是

　　3、看來愚公非愚蠢之人，可有很多人說愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢?我們男生和女生分成兩派來，對兩個觀點“愚公不愚”、“愚公實愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功夫，來個小小的辯論吧

　　師總結：寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公

　　v 小結：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心

　　4、想像一下，如果沒有神的幫助，移山的結果會怎樣?

　　在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望本文采用神話結尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞這和迷信有本質(zhì)的不同

　　九、歸納寓意

　　這篇寓言的寓意是什么呢?你能說出這個“愚公移山”這個成語的意思嗎?

　　寓意：本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神

　　愚公移山：比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神

　　十、總結寫作特色

　　你從這篇寓言故事里學到了什么樣的寫作技巧?

　　v 1.反襯

　　以兩山高大反襯移山艱難

　　v 2. 對比

　　a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨(突出愚公排除萬難的堅毅精神)

　　b.智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智)

　　v 3.情節(jié)曲折

　　愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法，可那智叟卻前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機智的愚公對他進行了嚴厲的駁斥，愚公移山的精神驚天地、泣鬼神，最后得到了神的幫助，至此，愚公移山有了個圓滿的結局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿

　　十一、《愚公移山》歌曲欣賞，下課

愚公移山教案8

　　教學目標：

　　1、體會運用對話刻畫人物性格的方法。

　　2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地奮斗。

　　教學重難點：

　　1、品味人物語言，感受人物形象。

　　2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養(yǎng)學生的思辯能力。

　　教學內(nèi)容和步驟：

　　一、導入新課

　　法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。

　　檢查復習：好習慣是成功的一半，學習好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點。

　　二、簡析課文

　　1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

　　a、解決以下問題

　　1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?

　　2、愚公當時的狀況如何?

　　3、愚公為什么要移山，移山的目標如何?

　　4、移山的結果是怎么樣的?

　　b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人

　　你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔者三夫)

　　c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。

　　三、分析人物

　　學法指導：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用，而且不同的問話表達了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。

　　1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　　過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?

　　同：認為沒有辦法處理挖下來的土石

　　學法指導：“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。

　　請同學們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。

　　區(qū)別：

　　a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視。“且焉置土石?”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。

　　b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑”?智叟：夸張，帶著諷嘲的意味

　　“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。

　　c、從稱謂看，還有什么不同?

　　愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。“輕視、看不起?

　　2、愚公之妻關切、擔心愚公，智叟譏笑、責難愚公，你覺得他們說話的語氣應該是怎樣的?

　　明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；帶有關切、擔心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。

　　智叟則顯然是譏笑和責難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。

　　學生試讀

　　3、分析智叟的形象

　　愚公妻“獻疑”是出于對愚公的關心和擔心，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個怎樣的人?

　　3、分析愚公的形象

　　a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

　　學生找出“汝心之固……何苦而不平?”?齊讀

　　啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢

　　移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?

　　追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么

　　體會“而”字的轉(zhuǎn)折作用；?“加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“(山)何苦而不平?”

　　b、面對那么大的困難，愚公對智叟說的這段話表現(xiàn)了愚公什么樣的性格?

　　四、結束

愚公移山教案9

　　教學目標：

　　1. 順暢翻譯課文

　　2. 分析故事情節(jié)和人物形象

　　3. 理解故事的寓意，感受愚公精神

　　4. 學習本文對比和襯托的藝術特色

　　教學過程：

　　一、導語：

　　同學們，在我們的學習和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對前進道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標或理想的放棄

　　今天我們要學習的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學習愚公，尤其學習愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會實現(xiàn)人生既定的目標

　　二、示標

　　學習這篇文言文，我們要達成這樣的目標：

　　1. 順暢翻譯課文，掌握重點字詞的意義和用法，掌握一些重點文言句式

　　2. 分析故事情節(jié)和人物形象

　　3. 理解故事的寓意，感受愚公精神

　　4. 學習本文對比和襯托的藝術特色

　　三、簡介《列子》

　　本文選自《列子·湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義

　　《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言

　　四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文

　　請同學們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文

　　五、翻譯課文

　　請同學們結合書下注釋(共48個注釋)翻譯課文女生譯1、2段，男生負責譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會兒，各請一名代表當眾翻譯

　　老師友情提示以下字詞的解釋：

　　河陽之北 懲山北之塞

　　投諸渤海之尾 畢力平險

　　箕畚運于渤海之尾 以殘年余力

　　山不加增 漢之陰

　　六、總結通假字、重點虛詞、特殊句式

　　1、通假字

　　指通豫南 指同直(一直)

　　寒暑易節(jié)，始一反焉反同返(往返)

　　甚矣，汝之不惠 惠同慧(聰明)

　　河曲智叟亡以應 亡同無(沒有)

　　一厝朔東厝 同措(放置)

　　無隴斷焉 隴同壟(高地)

　　2、重點虛詞的用法

　　“之”的用法

　　⑴結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北

　　以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神

　　⑵用在主謂之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固

　　⑶指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

　　“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

　　⑷人稱代詞，“他們”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　“而”的用法

　　連詞，表修飾：面山而居 笑而止之

　　表順承：聚室而謀 何苦而不平?

　　表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

　　“其”的用法

　　⑴代詞，“他的”：其妻獻疑曰 帝感其誠

　　“他”： 懼其不已也

　　⑵副詞，加強反問語氣：其如土石何?

　　3、特殊句式

　　⑴被動句 帝感其誠 (天帝被他的誠心感動了)

　　⑵倒裝句

　　①、主謂倒裝：甚矣，(謂) 汝之不惠(主)

　　②、賓語前置：何(賓)苦而不平?

　　③、定語后置：遂率子孫(荷擔者)(定語)三夫

　　⑶省略句

　　①、省略主語：(愚公)聚室而謀曰 (室人)雜然相許

　　②、省略介詞：帝感(于)其誠 一厝(于)朔東

　　一厝(于)雍南

　　七、合作學習，研讀課文

　　(一)請同學們看課文，思考這些問題，用課文原句來回答

　　1、愚公要移的是兩座什么樣的山?

　　2、愚公為什么要移山?

　　3、移山的目的是什么?

　　4、倒土的地點是哪里?

　　5、他們是怎樣具體行動的?

　　6、山最終移掉了嗎?

　　7、愚公決心移山要克服哪些困難?

　　答案：兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”

　　原因：“懲山北之塞，出入之迂也”

　　目的：“指通豫南，達于漢陰”

　　地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”

　　行動：“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”

　　結局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”

　　困難：(l)兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞

　　(2)年老力衰，人員少：年且九十遂率子孫荷擔者三夫

　　(3)工具簡陋，運土路程遠：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉

　　師：面對巨大困難，卻敢前去挑戰(zhàn)，同學們要學習這種勇氣請大家齊讀這三句話：

　　知其不可而為之!

　　子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　天行健，君子以自強不息

　　八、分析人物形象

　　過渡語：愚公移山“任務”——艱巨，需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄，只有一行五人;愚公移山“過程”——艱辛，鑿石運土，全靠體力，需寒來暑往，長期努力也許年老力衰的愚公是有點自不量力了，難怪智叟要笑而止之，當然愚公機智的駁斥是令智叟啞口無言

　　請同學來模擬人物對話其他同學思考：

　　1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?

　　2.那你認為誰的觀點正確?

　　答案：1、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”

　　2、智叟：眼前的，停滯的觀點

　　愚公：長遠的，發(fā)展的觀點

　　愚公移山，看到了自己后代子孫們的無窮力量，他說“我兒子又有兒子，兒子又有孫子;孫子又有兒子，孫子又有孫子……子孫會無窮無盡;山不會變，終有一天會移平”，非常理直氣壯;而智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄，顯然看問題片面、死板

　　那么，對愚公和智叟這兩個人物，你該如何評價呢?

　　答案：愚公：志向遠大 不畏困難 堅持不懈

　　智叟：鼠目寸光 安于現(xiàn)狀 自以為是

　　3、看來愚公非愚蠢之人，可有很多人說愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢?我們男生和女生分成兩派來，對兩個觀點“愚公不愚”、“愚公實愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功夫，來個小小的辯論吧

　　師總結：寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公

　　v 小結：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心

　　4、想像一下，如果沒有神的幫助，移山的結果會怎樣?

　　在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望本文采用神話結尾，借助神的’力量實現(xiàn)愚公的抱負，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞這和迷信有本質(zhì)的不同

　　九、歸納寓意

　　這篇寓言的寓意是什么呢?你能說出這個“愚公移山”這個成語的意思嗎?

　　寓意：本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神

　　愚公移山：比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神

　　十、總結寫作特色

　　你從這篇寓言故事里學到了什么樣的寫作技巧?

　　v 1.反襯

　　以兩山高大反襯移山艱難

　　v 2. 對比

　　a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨(突出愚公排除萬難的堅毅精神)

　　b.智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智)

　　v 3.情節(jié)曲折

　　愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法，可那智叟卻前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機智的愚公對他進行了嚴厲的駁斥，愚公移山的精神驚天地、泣鬼神，最后得到了神的幫助，至此，愚公移山有了個圓滿的結局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿

　　十一、《愚公移山》歌曲欣賞，下課

愚公移山教案10

　　教學目標

　　1．學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　2．積累文言詞語，誦讀課文。

　　3．學會辯證地看問題。

　　教學時間

　　兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、預習

　　熟讀課文，讀準字音，看注解試譯全文。

　　二、導入

　　從杞人憂天說起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。

　　三、研讀課文

　　1．朗讀課文

　　2．翻譯課文

　　3．方法指導

　　（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如方即方圓指面積。

　　（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的語來代替，如

　　（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出，如：二山即兩座山。

　　（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語提前的倒裝句。

　　（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的.影響原意的可省去。

　　四、小結

　　1．詞性活用

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山

　　箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。

　　2．通假字

　　汝之不惠 始一反焉 一厝朔東

　　五、作業(yè)

　　完成課后練習一

　　思考課后練習二

　　第二課時

　　一、導入

　　上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文所蘊含的思想內(nèi)容。

　　二、研讀分析

　　1．同學自己細讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。

　　（1）愚公之妻和智者對愚公移山的態(tài)度是否相同

　　（2）京城氏之子跳往助之這一細節(jié)有何作用

　　（3）愚公移山要而對哪些困難

　　（4）文中兩個人物的名字以愚智對舉，有什么深意

　　（5）討論本文的寓意

　　2．討論歸納

　　提示：

　　（1）愚公之妻是從獻疑的角度說的，帶有關心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對移。而智叟則是譏笑和責難，阻止其移山。

　　（2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護。

　　（3）兩山非常大；人力有限；工具簡陋，運土路途遠

　　（4）愚–智–

　　（5）愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈。

　　三、寫法點評

　　1．對比：愚公–智者 京城氏之子–智者

　　2．烘托：山之高大，運土路程遠–移山不易；山神之懼，天帝之感–愚公決心之堅

　　四、學生質(zhì)疑

　　五、作業(yè)

　　1．完成課后練習一

　　2．讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。

愚公移山教案11

　　一、教學目標：

　　1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　2.學會本課應識、會寫的字。

　　3.了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

　　二、教學重點：

　　了解全文內(nèi)容，體會愚公移山的精神。

　　三、教學難點：

　　理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。

　　四、教具準備：

　　龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。

　　五、教學過程：

　　1.激情導入：

　　（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”

　　學生回答：“烏龜、兔子。”

　　師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”

　　學生：“龜、兔賽跑的故事。”

　　師：“誰能給大家講一講這個故事？”

　　生：講故事。

　　師：“為什么結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”

　　生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力。”

　　（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）

　　生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導學生說出這個故事蘊涵的道理）

　　（3）師：今天這節(jié)課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現(xiàn)在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）

　　2.初讀課文，整體感知。

　　（1）初讀之后，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內(nèi)容。

　　（2）組內(nèi)互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。

　　3.細讀感悟。

　　（1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？

　　生：用文中的話回答。

　　（2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）

　　（3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。

　　生：讀后用文中的話回答問題。（師引導：結合現(xiàn)代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風燭殘年。

　　（4）齊讀：最后一個自然段。

　　師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”

　　生答：“是愚公的精神。”

　　師問：“什么精神？”

　　生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神。”（師板書：持之以恒）

　　4.討論、交流。

　　師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發(fā)言，敢于說出自己的看法。

　　生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。

　　5.談體會。

　　師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們說給大家聽，可以舉相關的例子，也可以說名人名言。

　　生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。

　　名人名言：

　　鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。

　　一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）

　　6.布置作業(yè)：

　　師：“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”

　　7.結束：

　　師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結束這節(jié)課。”

　　生：唱。

　　教學反思：

　　本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調(diào)動起他們的學習積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節(jié)課要學習的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶著問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內(nèi)驅(qū)力的。學生始終帶著疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內(nèi)容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最后，學生也會自然而然地說起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。

　　總之，創(chuàng)設教學情境的核心在于激發(fā)學生的情感，啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營造，使遙遠變?yōu)楝F(xiàn)實，使抽象變?yōu)樾蜗螅垢呱钭優(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現(xiàn)了學生的主體地位。

愚公移山教案12

　　教學目標：

　　一 學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

　　二 了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

　　教學重點 ：

　　一 采用啟發(fā)式教學，運用富有啟發(fā)性的問題引導學生討論。

　　二 從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

　　一 導入新課。 簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

　　二 指導預習。

　　1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。

　　2.理清全文脈絡，思考以下問題：

　　(1)什么地方提出“移山”的問題?

　　(2)什么地方寫“移山”斗爭?

　　(3)什么地方寫“移山”的結果?

　　三 研習新課。

　　1.教師朗讀全文。

　　正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。

　　2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”?

　　3.學習第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢?愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣? 寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)?

　　啟發(fā)學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙;始，才，說明路程之長;“反”同“返”)

　　四 布置練習、思考。

　　1.完成“朗讀?背誦”一、二。

　　2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方?

　　《愚公移山》譯文

　　原文：

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　譯文：

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。

　　北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。

　　河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。

　　《愚公移山》教學反思

　　新課程的教學理念告訴我們，教師在教學過程中，主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少，應讓學生的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”課堂教學我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。

　　《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓學生聯(lián)系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的’說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”;更有學生開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，而應該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生反復朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。

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