英文演講稿辯論1

　　首先我要說(shuō)的是大丈夫的定義:

　　1：一個(gè)有著真正大智大勇的人。

　　2：一個(gè)成大事者，和推動(dòng)歷史發(fā)展的人。

　　3：一個(gè)有著寬闊的胸襟，海納百川的氣魄之人。

　　4：一個(gè)遇事不驚不躁，能忍世間萬(wàn)惡之人。

　　通過(guò)以上定義，所以一：

　　大丈夫應(yīng)該首先他是一個(gè)智者，一個(gè)愚笨的人顯然不可能稱其為英雄。寧死不屈(士可殺不可辱)者相對(duì)于能屈能伸者，顯然他們顯的要壯烈一些，可是對(duì)于國(guó)家所做的貢獻(xiàn)，成就的偉績(jī)顯然不能等同于能屈能伸，后者的內(nèi)在力量更加大于前者的單純的大無(wú)畏犧牲精神。忍辱中負(fù)著重，以驚人的毅力堅(jiān)持到最終的成功。

　　二：凡是推動(dòng)歷史前進(jìn)的人。諸如受胯下之辱的韓信，那就是能屈能伸的典范?！按笳煞蚰芮苌臁边@句俗語(yǔ)也流傳至今!越王勾踐臥薪嘗膽。最終滅了吳國(guó)，成為江淮一帶的強(qiáng)國(guó)，越王勾踐也成為春秋戰(zhàn)國(guó)之際的一代霸主。假如他們?nèi)绶捶秸f(shuō)的“士可殺不可辱”而死(那樣一了百了要簡(jiǎn)單很多)，那么，韓信是否還能成為赫赫有名的英雄?而勾踐是否還有臥薪嘗膽后般的輝煌?難道一定要說(shuō)他有何目的，怎么居心叵測(cè)就否認(rèn)他們做出的貢獻(xiàn)嗎?正是因?yàn)樗麄冇兄Ｈ藳](méi)有的毅力和能屈能伸的大丈夫氣概才能成就一番偉業(yè)啊。在那種情況下，死不是更容易解脫嗎?

　　第三：在當(dāng)今社會(huì)，能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業(yè)。

　　當(dāng)今的社會(huì)，和平與發(fā)展是兩大主題?，F(xiàn)今的大丈夫也有了不同的含義，他們能為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富!為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?！皩幩啦磺边@種精神是無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)的。一味的去做意氣之爭(zhēng)，能解決什么問(wèn)題呢?而一個(gè)心胸開(kāi)闊的人卻能避免很多無(wú)謂的紛爭(zhēng)。不為小事計(jì)較，在惡勢(shì)力面前卻決不低頭，能屈能伸，收放自如。

　　第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。

　　這里請(qǐng)反方注意，我們的“忍辱”是在負(fù)重的基礎(chǔ)上的。真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫。寬容的涵養(yǎng)，仁者的心量，故“仁者無(wú)敵”。為什么無(wú)敵?何以無(wú)敵?乃是仁者不與小人計(jì)較，他們?yōu)榍锶f(wàn)代而爭(zhēng)，不為一時(shí)之氣而爭(zhēng)。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個(gè)人私利而做。

　　最后對(duì)對(duì)方辯友中強(qiáng)調(diào)的不倒精神，我們也有話說(shuō)，你們強(qiáng)調(diào)的不一直我我們的精神嗎?我們不但精神永存，而且在精神永存的基礎(chǔ)上保存實(shí)力，忍辱負(fù)重。實(shí)現(xiàn)最終的勝利，這一點(diǎn)難道不比“空留不倒精神”來(lái)得更加驚天動(dòng)地嗎?精神在，成功也在。我們要精神，我們更要成功!

英文演講稿辯論2

　　一、開(kāi)場(chǎng)白

　　各位老師們，同學(xué)們晚上好，首先非常感謝各位能在百忙之中抽空來(lái)參加由我系舉辦的第一屆大學(xué)生辯論賽。這次活動(dòng)本著“重在參與，公平競(jìng)賽”的精神，旨在豐富同學(xué)們的課余生活，張揚(yáng)自己的個(gè)性，活躍校園氣氛，讓大家感受到辯論賽急中生智的智慧與靈感，憑著“激情碰撞，跌宕成長(zhǎng)”，讓辯手們爭(zhēng)鋒現(xiàn)在，機(jī)辯未來(lái)。立足現(xiàn)實(shí)，辯論就是為了辯出一個(gè)真理，而實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以我們要用滔滔不絕的言談去走進(jìn)有著無(wú)限宇宙的真理之國(guó)。本次辯論賽采取四對(duì)四團(tuán)體辯論制，通過(guò)淘汰把比賽分為三個(gè)階段，即預(yù)賽、復(fù)賽、復(fù)活賽、決賽。今天我們進(jìn)行的是第一、二場(chǎng)的預(yù)賽。今天要討論的兩個(gè)辯題是：第一場(chǎng)是：你覺(jué)得我們是因?yàn)楦梢恍?，所以?ài)一行（正）還是因?yàn)閻?ài)一行所以才干一行（反）？

　　第二場(chǎng)是：你認(rèn)為法律有情（正）還是法律無(wú)情（反）？ 下面我介紹一下參加第一場(chǎng)辯論賽的選手：正方：08報(bào)關(guān)與國(guó)際貨運(yùn)3班 ，他們的觀點(diǎn)是：我們是因?yàn)楦梢恍兴圆艕?ài)一行的；反方：08國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易2班，他們的觀點(diǎn)是：我們是因?yàn)閻?ài)一行所以才干一行的。

　　現(xiàn)在我宣布預(yù)賽第一場(chǎng)辯論正式開(kāi)始，下面請(qǐng)以熱烈的掌聲歡迎各位參賽隊(duì)員上場(chǎng)。

　　二、宣布論辯開(kāi)始：

　?。?）首先請(qǐng)正反方同學(xué)作一個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹，讓大家對(duì)你們可以有一個(gè)初步的了解，先從正方開(kāi)始，時(shí)間為每人十五秒。（結(jié)束之后）謝謝同學(xué)們的精彩介紹。

　?。?）下面由正方一辯發(fā)言，陳述一下你方的觀點(diǎn)，時(shí)間為三分鐘。（結(jié)束之后）謝謝這位同學(xué)的精彩發(fā)言。接下來(lái)讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)反方同學(xué)有怎樣不同的觀點(diǎn)。有請(qǐng)反方一辯，時(shí)間三分鐘。（結(jié)束之后）謝謝反方同學(xué)的精彩發(fā)言。

　?。?）接下來(lái)我們進(jìn)入選擇攻辯環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們首先有請(qǐng)正方的二辯從反方的二、三辯手中任意選擇一位辯手回答問(wèn)題。注意：提問(wèn)時(shí)間是1分30秒，每次提問(wèn)不得超過(guò)十秒。答方時(shí)間也是1分30秒，每次回答不得超過(guò)二十秒。好，首先有請(qǐng)正方二辯提問(wèn)。（掌聲）

　　好，時(shí)間到。下面我們有請(qǐng)反方二辯從正方二、三辯手中任意選擇一位辯手回答問(wèn)題。同樣，提問(wèn)時(shí)間是1分30秒，每次提問(wèn)不得超過(guò)十秒?；卮饡r(shí)間是1分30秒，每次回答不得超過(guò)二十秒。有請(qǐng)反方二辯提問(wèn)。

　　好，時(shí)間到。下面我們有請(qǐng)正方三辯同學(xué)從反方二、三辯手中任意選擇一位辯手回答問(wèn)題。提問(wèn)時(shí)間是1分30秒，每次提問(wèn)不得超過(guò)十秒?；卮饡r(shí)間也是1分30秒，每次回答不得超過(guò)二十秒。有請(qǐng)正方三辯提問(wèn)。（掌聲）

　　好，時(shí)間到?，F(xiàn)在進(jìn)行到了選擇攻辯的最后一輪。有請(qǐng)反方三辯從正方二、三辯手中任意選擇一位辯手回答問(wèn)題。同樣，提問(wèn)時(shí)間是1分30秒，每次提問(wèn)不得超過(guò)十秒?；卮饡r(shí)間也是1分30秒，每次回答不得超過(guò)二十秒。好，有請(qǐng)反方三辯提問(wèn)。（掌聲）

　　好，經(jīng)過(guò)四輪激烈的辯論，下面由正反方一辯分別為本隊(duì)做攻辯小結(jié)，時(shí)間為每隊(duì)一分三十秒。先從正方開(kāi)始。

　?。?） 好了，下面緊接著進(jìn)入辯論會(huì)最為精彩的階段――自由辯論，雙方累計(jì)用時(shí)各為5分鐘，雙方必須交替發(fā)言，一方時(shí)間結(jié)束，由另一方繼續(xù)發(fā)言。在自由辯論時(shí)間里，每位辯手的發(fā)言時(shí)間，順序和次數(shù)都不受限制。當(dāng)一方發(fā)言結(jié)束，即開(kāi)始計(jì)算另一方的發(fā)言時(shí)間。如果一隊(duì)的發(fā)言時(shí)間用盡，另一隊(duì)還有剩余時(shí)間，則該隊(duì)的一名或多名隊(duì)員可以繼續(xù)發(fā)言，直到時(shí)間用完為止，也可以向主持人示意放棄發(fā)言。下面先從正方開(kāi)始。有請(qǐng)。

　?。?） 時(shí)間到！實(shí)在太精彩了！感謝各位辯手。最后我們有請(qǐng)雙方四辯總結(jié)陳詞，由反方先發(fā)言，各自發(fā)言時(shí)間為3分鐘；有請(qǐng)反方四辯。（結(jié)束之后）時(shí)間到！有請(qǐng)正方四辯。

　　（6）謝謝雙方辯手的精彩辯論，讓我們?cè)僖淮蔚慕o他們一熱烈的掌聲。下面請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)就自己支持的觀點(diǎn)進(jìn)行交流，最后由評(píng)委總結(jié)出結(jié)果并準(zhǔn)備好派一位代表進(jìn)行賽后總結(jié)。

　　（7）好，比賽結(jié)果已經(jīng)有了，謝謝各位評(píng)委，下面我宣布預(yù)賽第一場(chǎng)獲勝隊(duì)為_(kāi)_______，請(qǐng)?jiān)u委代表點(diǎn)評(píng)。

　?。ò胄r(shí)之后）

　　（8）下面進(jìn)行第二場(chǎng)的辯論賽。辯題：你認(rèn)為法律有情還是法律無(wú)情？ 正方：09報(bào)關(guān)與國(guó)際貨運(yùn)1班，他們的觀點(diǎn)是法律有情；反方：09法律文秘，他們的觀點(diǎn)是法律無(wú)情。下面請(qǐng)以熱烈的掌聲歡迎各位參賽隊(duì)員上場(chǎng)?，F(xiàn)在我宣布預(yù)賽第一場(chǎng)辯論正式開(kāi)始。

　　其余同上。

　　（9）好，比賽結(jié)果已經(jīng)有了，謝謝各位評(píng)委，下面我宣布預(yù)賽第二場(chǎng)獲勝隊(duì)為_(kāi)______，請(qǐng)?jiān)u委代表點(diǎn)評(píng)。

英文演講稿辯論3

　　古人云：“玩物喪志”。數(shù)千年來(lái)，人們牢牢記住了老祖宗的訓(xùn)戒，而形成一種根深蒂固的觀念：“玩物”者一定“喪志”。今天，我反方要說(shuō)“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關(guān)系，玩物未必喪志。

　　縱覽古今中外，玩物而不喪志者確實(shí)大有人在。少年時(shí)期的魯迅，也曾“玩物”不舍。“百草園”是他們的樂(lè)園，在私塾的課上也曾偷偷地讀小說(shuō)象《七俠五義》、《西游記》、《水滸傳》等等，還用紙蒙在上面描繡像。玩物，不僅沒(méi)有喪志，反而培養(yǎng)了少年魯迅對(duì)文學(xué)的興趣，為他將來(lái)以筆為武器與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　xxx從少年時(shí)期就非常喜歡游泳。在家鄉(xiāng)，他一年四季都要在“清水塘”中游泳，游泳幾乎成了他生活中的一件必不可少的事。軍事家、xxx家陳毅擅長(zhǎng)于圍棋和橋牌。曾兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)金的物理學(xué)家居里夫人，就非常喜歡騎自行車旅游。他們都是名人，而且都是了不起的“玩家”，正是他們都“玩而有節(jié)”才創(chuàng)出了輝煌的成就，又有誰(shuí)說(shuō)他們喪志了呢？

　　李小龍愛(ài)拳腳遂成為中外最偉大的武術(shù)家，武術(shù)為其真志也，若志在文學(xué)，其能成乎？李煜愛(ài)詩(shī)詞，遂成晚唐五代最出色之詞人，若志在為圣君，其能名乎？陶淵明愛(ài)自然，遂成中國(guó)山水田園詩(shī)之集大成者，若志在為官，其能顯乎？王羲之愛(ài)鵝，故而其字高貴典雅。如此說(shuō)來(lái)，蘇格拉底多半是“愛(ài)吵架”的，達(dá)芬奇多半是愛(ài)“畫(huà)蛋”的……

　　愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”而興趣則是源于愛(ài)玩。玩物未必喪志，玩得好，不但對(duì)我們無(wú)害，而且還利于智力的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)出興趣。赫赫有名的魔術(shù)大師劉謙，因?yàn)橥婺g(shù)一舉成名，上海12歲的葦嘉俊就“玩”出了成果――穿繩器，在國(guó)際發(fā)明創(chuàng)造比賽中獲了獎(jiǎng)。湖南景炎學(xué)校初三0709班學(xué)生陳銘豪，喜歡玩魔方，在參加湖南省第二屆魔方大賽獲得冠軍。

　　大凡有玩物喪志之說(shuō)者，大半把志看得狹隘，大半把物看得太扁，豈不知，此說(shuō)不但蒙蔽了自己，更因而欺騙了大眾，難怪秦王坑殺了儒生，無(wú)人阻止，難怪吳起殺了老婆，反有人叫好，實(shí)在可悲哉！秦王錯(cuò)怪了物，二世而亡，吳起錯(cuò)立了志，失了至情，哀哉！

　　常言說(shuō)：“寓教育于游戲”，其實(shí)，游戲本身就是一種玩的手段，一般都有規(guī)則，對(duì)發(fā)展智力體力有一定作用，在玩的過(guò)程中它不僅能調(diào)節(jié)精神，而且可以獲得課外知識(shí)，可以潛移默化地融入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，又可以獲得課外知識(shí)，使兩者融為一體，誨在其中，樂(lè)在其中，何樂(lè)而不為呢？

　　有些教師，家長(zhǎng)，一看孩子眼離書(shū)，手離筆，就認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，對(duì)孩子批評(píng)，動(dòng)武，從來(lái)不讓孩子玩一小會(huì)，這樣的“珍惜”時(shí)間對(duì)孩子來(lái)說(shuō)好嗎？玩一下，一定是不正確的么？

　　不，不是這樣的，列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不會(huì)休息的人就不會(huì)工作?！彼X(jué)是一種休息，那玩不更是一種更好的休息嗎？學(xué)習(xí)學(xué)累了，玩一玩，休息休息，可以放松一下頭腦，更利于學(xué)習(xí)??！連玩都不玩一下，只知道學(xué)習(xí)的人，不留給大腦一點(diǎn)空隙，學(xué)習(xí)也學(xué)得不夠好，適當(dāng)?shù)耐嬉幌?，哪里?huì)喪志？而是利于心身，助于學(xué)習(xí)，和朋友遞進(jìn)關(guān)系等益處??！

　　種種事例說(shuō)明；“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關(guān)系，玩物未必喪志。

英文演講稿辯論4

　　古人云：“玩物喪志”。數(shù)千年來(lái)，人們牢牢記住了老祖宗的訓(xùn)戒，而形成一種根深蒂固的觀念：“玩物”者一定“喪志”。今天，我反方要說(shuō)“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關(guān)系，玩物未必喪志。

　　縱覽古今中外，玩物而不喪志者確實(shí)大有人在。少年時(shí)期的魯迅，也曾“玩物”不舍?！鞍俨輬@”是他們的樂(lè)園，在私塾的課上也曾偷偷地讀小說(shuō)象《七俠五義》、《西游記》、《水滸傳》等等，還用紙蒙在上面描繡像。玩物，不僅沒(méi)有喪志，反而培養(yǎng)了少年魯迅對(duì)文學(xué)的興趣，為他將來(lái)以筆為武器與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　xxx從少年時(shí)期就非常喜歡游泳。在家鄉(xiāng)，他一年四季都要在“清水塘”中游泳，游泳幾乎成了他生活中的一件必不可少的事。軍事家、xxx家陳毅擅長(zhǎng)于圍棋和橋牌。曾兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)金的物理學(xué)家居里夫人，就非常喜歡騎自行車旅游。他們都是名人，而且都是了不起的“玩家”，正是他們都“玩而有節(jié)”才創(chuàng)出了輝煌的成就，又有誰(shuí)說(shuō)他們喪志了呢？

　　李小龍愛(ài)拳腳遂成為中外最偉大的武術(shù)家，武術(shù)為其真志也，若志在文學(xué)，其能成乎？李煜愛(ài)詩(shī)詞，遂成晚唐五代最出色之詞人，若志在為圣君，其能名乎？陶淵明愛(ài)自然，遂成中國(guó)山水田園詩(shī)之集大成者，若志在為官，其能顯乎？王羲之愛(ài)鵝，故而其字高貴典雅。如此說(shuō)來(lái)，蘇格拉底多半是“愛(ài)吵架”的，達(dá)芬奇多半是愛(ài)“畫(huà)蛋”的……

　　愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！倍d趣則是源于愛(ài)玩。玩物未必喪志，玩得好，不但對(duì)我們無(wú)害，而且還利于智力的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)出興趣。赫赫有名的魔術(shù)大師劉謙，因?yàn)橥婺g(shù)一舉成名，上海12歲的葦嘉俊就“玩”出了成果――穿繩器，在國(guó)際發(fā)明創(chuàng)造比賽中獲了獎(jiǎng)。湖南景炎學(xué)校初三0709班學(xué)生陳銘豪，喜歡玩魔方，在參加湖南省第二屆魔方大賽獲得冠軍。

　　大凡有玩物喪志之說(shuō)者，大半把志看得狹隘，大半把物看得太扁，豈不知，此說(shuō)不但蒙蔽了自己，更因而欺騙了大眾，難怪秦王坑殺了儒生，無(wú)人阻止，難怪吳起殺了老婆，反有人叫好，實(shí)在可悲哉！秦王錯(cuò)怪了物，二世而亡，吳起錯(cuò)立了志，失了至情，哀哉！

　　常言說(shuō)：“寓教育于游戲”，其實(shí)，游戲本身就是一種玩的手段，一般都有規(guī)則，對(duì)發(fā)展智力體力有一定作用，在玩的過(guò)程中它不僅能調(diào)節(jié)精神，而且可以獲得課外知識(shí)，可以潛移默化地融入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，又可以獲得課外知識(shí)，使兩者融為一體，誨在其中，樂(lè)在其中，何樂(lè)而不為呢？

　　有些教師，家長(zhǎng)，一看孩子眼離書(shū)，手離筆，就認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，對(duì)孩子批評(píng)，動(dòng)武，從來(lái)不讓孩子玩一小會(huì)，這樣的“珍惜”時(shí)間對(duì)孩子來(lái)說(shuō)好嗎？玩一下，一定是不正確的么？

　　不，不是這樣的，列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不會(huì)休息的人就不會(huì)工作。”睡覺(jué)是一種休息，那玩不更是一種更好的休息嗎？學(xué)習(xí)學(xué)累了，玩一玩，休息休息，可以放松一下頭腦，更利于學(xué)習(xí)??！連玩都不玩一下，只知道學(xué)習(xí)的人，不留給大腦一點(diǎn)空隙，學(xué)習(xí)也學(xué)得不夠好，適當(dāng)?shù)耐嬉幌拢睦飼?huì)喪志？而是利于心身，助于學(xué)習(xí)，和朋友遞進(jìn)關(guān)系等益處啊！

　　種種事例說(shuō)明；“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關(guān)系，玩物未必喪志。

英文演講稿辯論5

　　山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點(diǎn)一是廉價(jià)，二是實(shí)用，三是更新迅速。在小康社會(huì)還沒(méi)有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對(duì)美好生活的向往，對(duì)高檔時(shí)尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時(shí)時(shí)在萌動(dòng)。在不偷不搶不貪的前提下，在無(wú)義之財(cái)決不取的價(jià)值觀下，要想使用相對(duì)高檔的、實(shí)用的產(chǎn)品，惟一的“正道”便是購(gòu)買山寨產(chǎn)品。

　　山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準(zhǔn)了這樣一個(gè)龐大的草根平民消費(fèi)群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場(chǎng)，才對(duì)“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴(yán)重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個(gè)方面來(lái)講，山寨文化產(chǎn)品對(duì)于“廟堂”文化產(chǎn)品的價(jià)格定位、便民實(shí)用、更新速度等，都是很好的刺激和促進(jìn)。

　　山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)。從山寨產(chǎn)品的情況看來(lái)，固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數(shù)是通過(guò)借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機(jī)產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長(zhǎng)處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用欄目的名氣和名人的良好社會(huì)形象，借以表達(dá)自己對(duì)社會(huì)種種不良現(xiàn)象特別是官場(chǎng)腐敗的痛恨，從而表達(dá)出自己對(duì)公序良俗的渴望，對(duì)美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感的方式、語(yǔ)言和感情，反映了民眾通過(guò)平和的方式和手段，表達(dá)渴望變革的善良情懷。這無(wú)論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造和利益訴求的表達(dá)方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。

　　山寨文化是對(duì)相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習(xí)。民眾在一時(shí)無(wú)法從根本上從體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對(duì)行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會(huì)成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。

　　山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對(duì)先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上對(duì)促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，山寨文化框架下的山寨產(chǎn)品，容易甚至有的已經(jīng)侵犯相關(guān)企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因此，應(yīng)當(dāng)加大維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力度，運(yùn)用法律力量，運(yùn)用道德力量，運(yùn)用社會(huì)輿論，進(jìn)行嚴(yán)格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產(chǎn)品就成了無(wú)良產(chǎn)品。但是，不能僅僅因?yàn)樯秸羞@樣那樣的不足和問(wèn)題，就片面否定山寨文化及其產(chǎn)品。其實(shí)，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，具有很強(qiáng)的人民性，擁有廣闊的市場(chǎng)空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進(jìn)社會(huì)公平公正。

　　總的說(shuō)來(lái)，山寨文化有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。盡管它也有明顯的不足和問(wèn)題，但相對(duì)于其正面價(jià)值而言，山寨文化的存在，對(duì)我們目前這個(gè)社會(huì)是利大于弊。

英文演講稿辯論6

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家晚上好!

　　很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言。

　　回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長(zhǎng)，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會(huì)同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。

　　作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹(shù)立起正確的思想，建立好正確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺(tái)。賽場(chǎng)上的辯手們，有的.談吐機(jī)智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無(wú)不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點(diǎn)相對(duì)，然而我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價(jià)值取向。

　　回顧本屆賽事的歷程，可以說(shuō)是相當(dāng)漫長(zhǎng)。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校園辯論賽拉開(kāi)了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級(jí)比賽，通過(guò)院內(nèi)比賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)提供了人選。本學(xué)期，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高潮部分――校級(jí)辯論賽。經(jīng)過(guò)院級(jí)比賽的選拔，每一位上場(chǎng)的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事。

　　一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說(shuō)：“通過(guò)辯論，讓我學(xué)會(huì)了合作，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)定?！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說(shuō)辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。

　　本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)異常激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時(shí)時(shí)關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程，一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧!辯論演講稿范文節(jié)選!

　　本屆校園辯論賽，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來(lái)看，都是相當(dāng)成功的。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng)，但是在各院與學(xué)生會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維，無(wú)論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢(shì)。當(dāng)然這一切都離不開(kāi)各院同學(xué)對(duì)本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

　　在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對(duì)廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。

　　本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，而辯的思想定會(huì)在同學(xué)們中間流傳開(kāi)去，而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國(guó)的比賽進(jìn)軍!

　　在這里，我謹(jǐn)代表學(xué)生會(huì)再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評(píng)委老師。最后，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來(lái)年再戰(zhàn)!辯論演講稿范文節(jié)選!

　　謝謝!

英文演講稿辯論7

　　[一辯對(duì)壘]

　　正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義，提升自我價(jià)值，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問(wèn)題需要論述：第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過(guò)程中。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo)。我敢說(shuō)在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家，對(duì)不對(duì)?可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過(guò)程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢(mèng)。沒(méi)有對(duì)于手段的考察我們無(wú)從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒(méi)有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神。第三，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過(guò)程中。人是有情感的動(dòng)物，如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，卻不談人的情感問(wèn)題，就有一點(diǎn)沒(méi)有人性了對(duì)不對(duì)?如果在座各位能夠允許我把美好的愛(ài)情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛(ài)的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見(jiàn)證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過(guò)程中得到證明。在困難面前，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評(píng)判，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然，今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，既要看過(guò)程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過(guò)程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果的基點(diǎn)。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對(duì)自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒。人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果。

　　反方一辯：謝謝主席，大家好!對(duì)方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過(guò)程當(dāng)中。那我們要問(wèn)：為什么會(huì)有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會(huì)有不同的人生歷程呢?不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮潛能，貢獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)，它既是過(guò)程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說(shuō)：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?！币?yàn)樵谌说纳鐣?huì)實(shí)踐當(dāng)中，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動(dòng)物正在于人對(duì)結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會(huì)中人，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會(huì)貢獻(xiàn)。有了社會(huì)貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會(huì)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過(guò)程。試問(wèn)：如果司馬遷沒(méi)有《史記》，他如何成為古今史家第一人?如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有相對(duì)論，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見(jiàn)，人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中，過(guò)程指向結(jié)果、服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過(guò)程、統(tǒng)帥過(guò)程。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今天我們來(lái)討論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過(guò)程誰(shuí)更重要不是一個(gè)思辨的游戲，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問(wèn)題。結(jié)果重于過(guò)程是社會(huì)本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學(xué)，而過(guò)程重于結(jié)果則必然會(huì)走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過(guò)程的價(jià)值，也不能否認(rèn)對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`。但是我們要問(wèn)的是：如果我們把一時(shí)的慰藉之詞作為整個(gè)人生的準(zhǔn)則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢?

　　[一對(duì)一攻辯]??正方二辯選反方二辯

　　正方二辯：剛剛對(duì)方一辯說(shuō)岳飛是在追求結(jié)果，請(qǐng)問(wèn)他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個(gè)結(jié)果?

　　反方二辯：對(duì)方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來(lái)又化歸塵土，天下所有的人都將要死，那結(jié)果都一樣，這個(gè)世界是不是太單調(diào)了?

　　正方二辯：那是因?yàn)樵里w他在追求目標(biāo)。第二，剛剛對(duì)方一辯又說(shuō)人一定要對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能自我實(shí)現(xiàn)，有一個(gè)殘疾人他畢生都只是在學(xué)會(huì)如何自理生活。請(qǐng)問(wèn)他能自我實(shí)現(xiàn)嗎?

　　反方二辯：他用他的精神感動(dòng)了天下人。《春秋左氏傳》告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎?

　　正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過(guò)程中。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：您覺(jué)得評(píng)價(jià)一個(gè)人和評(píng)價(jià)一個(gè)物，它的區(qū)別在哪里?

　　反方二辯：評(píng)價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段。

　　正方二辯：那馬丁?路德金說(shuō)：“手段是正在形成當(dāng)中的目的?！蹦绾谓忉?

　　反方二辯：對(duì)方辯友，馬丁?路德金說(shuō)手段是正在形成當(dāng)中的目的，恰恰是告訴我們，在一個(gè)手段當(dāng)中如果不蘊(yùn)含著對(duì)于預(yù)期結(jié)果的追求，這個(gè)手段根本沒(méi)有任何意義。馬丁?路德金如果不想追求黑人民眾解放這個(gè)結(jié)果，他的“我有一個(gè)夢(mèng)”又有什么價(jià)值呢?

　　?反方二辯選正方二辯

　　反方二辯：請(qǐng)教您：您方的第一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過(guò)程之中，請(qǐng)教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?

　　正方二辯：因?yàn)樵谶^(guò)程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。

　　反方二辯：謝謝。請(qǐng)您明確地告訴我為什么要在過(guò)程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)期結(jié)果呢?

　　正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值。

　　反方二辯：真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果。再請(qǐng)教您第二個(gè)問(wèn)題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過(guò)程當(dāng)中，這是不是恰恰證明了過(guò)程為結(jié)果服務(wù)呢?

　　正方二辯：是過(guò)程為結(jié)果服務(wù)嗎?對(duì)方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎?

　　反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤，程序法和實(shí)體法不是過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯(cuò)誤，請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。

　　正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中，不是在過(guò)程中，那我也沒(méi)有辦法了。

　　反方二辯：程序是過(guò)程，但程序法不是過(guò)程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí)。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。

　　正方二辯：謝謝對(duì)方辯友。我剛剛已經(jīng)說(shuō)過(guò)手段的選擇難道不是在過(guò)程當(dāng)中，難道不是通過(guò)手段的選擇來(lái)看這個(gè)人是不是真善美的嗎?

　　反方二辯：對(duì)方終于承認(rèn)了我們?cè)谶^(guò)程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時(shí)間到)

　　?正方三辯選反方二辯

　　正方三辯：第一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對(duì)于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺(jué)和層次為什么不一樣?

　　反方二辯：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我想要分情況來(lái)討論，是要看誰(shuí)去登。

　　正方三辯：對(duì)。對(duì)方同學(xué)說(shuō)分情況來(lái)討論，請(qǐng)問(wèn)您分的是什么情況，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個(gè)結(jié)果呢?

　　反方二辯：我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問(wèn)題。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境，所以要分情況討論。

　　正方三辯：沒(méi)錯(cuò)。大家聽(tīng)聽(tīng)，這是不是都是過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的呢?

　　反方二辯：對(duì)方辯友，難道過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身嗎?

　　正方三辯：難道過(guò)程中體現(xiàn)的東西不是過(guò)程本身還是結(jié)果本身嗎?對(duì)方陳同學(xué)您是不是想搶過(guò)程的功勞呢?

　　反方二辯：我可不敢搶過(guò)程的功勞。但我如果是個(gè)農(nóng)民，我今天在種地的時(shí)候一場(chǎng)洪水沖壞了我的地，難道這也是我的過(guò)程嗎?

　　正方三辯：但是“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺(jué)不覺(jué)得您是對(duì)農(nóng)民伯伯的不尊重呢?(時(shí)間到)

　　?反方三辯選正方三辯

　　反方三辯：有請(qǐng)對(duì)方三辯。我問(wèn)一個(gè)輕松一點(diǎn)的問(wèn)題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難?

　　正方三辯：這個(gè)問(wèn)題我很小很小的時(shí)候就想過(guò)了，我常常在想，你說(shuō)唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?

　　反方三辯：對(duì)方辯友說(shuō)的太好了，就是因?yàn)檫^(guò)程之中體現(xiàn)的不一定是過(guò)程。再請(qǐng)教對(duì)方辯友另外一個(gè)例子：一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話，難道是在體驗(yàn)過(guò)程中“庖丁解牛，游刃有余”的樂(lè)趣嗎?

　　正方三辯：但是本來(lái)您可以花90塊錢治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會(huì)去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了。

　　反方三辯：對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，我再次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果，還是為了體驗(yàn)開(kāi)刀的過(guò)程呢?

　　正方三辯：但是我們知道，的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對(duì)的失敗的危險(xiǎn)，但他之所以這樣他才是的醫(yī)生。

　　反方三辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?

　　正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果，如果失敗不是一個(gè)結(jié)果，那又是什么?

　　反方三辯：那我再次請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題：鉆井工人在鉆井的時(shí)候，如果不是為了鉆出石油，是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?

　　正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……(時(shí)間到)

　　[攻辯結(jié)辯]

　　正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說(shuō)潛能是從結(jié)果中看出來(lái)。今天來(lái)了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生，我考過(guò)GRE我知道，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背GRE的單詞，背呀背呀背呀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說(shuō)文天祥，您的反映是“亡國(guó)之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神。這便是我方和對(duì)方的區(qū)別。對(duì)方高喊理性，可是對(duì)于人首先要有人性。

　　反方一辯：謝謝主席!看來(lái)對(duì)方辯友今天的問(wèn)題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面，對(duì)方辯友無(wú)法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題。他告訴我們目標(biāo)和過(guò)程是不同的，但我們問(wèn)目標(biāo)和過(guò)程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個(gè)問(wèn)題對(duì)方辯友也沒(méi)有回答我們。為什么手段在過(guò)程當(dāng)中會(huì)有不同，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎?第二個(gè)問(wèn)題在事實(shí)層面，對(duì)方一直無(wú)法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開(kāi)刀和鉆井的三個(gè)具體事例，為什么?因?yàn)樗揪蜔o(wú)法解決沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來(lái)過(guò)程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問(wèn)題最最根本的問(wèn)題就是在價(jià)值上。對(duì)方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引。

　　[自由辯論]

　　正方四辯：剛才對(duì)方談到死，我就不明白：有些人為國(guó)家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請(qǐng)對(duì)方回答。

　　反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。我們以為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的死，您說(shuō)這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?對(duì)方一辯如果不是為了學(xué)好英語(yǔ)，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過(guò)程的好嗎?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：評(píng)價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會(huì)貢獻(xiàn)，還是過(guò)程中的主觀體驗(yàn)?zāi)?

　　正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過(guò)程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來(lái)的嗎?請(qǐng)您正面回答。

　　反方二辯：真的是過(guò)程嗎?連司馬遷說(shuō)這句話之后都補(bǔ)了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無(wú)恥，對(duì)方辯友您還要告訴我這是過(guò)程嗎?請(qǐng)您回答我方四辯的問(wèn)題。

　　正方二辯：好奇怪，追求過(guò)程、追求理想，追求結(jié)果、追求理想等于一個(gè)目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。

　　反方三辯：對(duì)方辯友今天犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是認(rèn)為過(guò)程之中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身。那今天我們?cè)谵q論過(guò)程中對(duì)方辯友體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?

　　正方一辯：對(duì)方辯友很奇怪，是蘊(yùn)含在過(guò)程中，不從過(guò)程中看，不重視過(guò)程我怎么看出來(lái)?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來(lái)的是一個(gè)魚(yú)骨頭。請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我：你怎么從魚(yú)骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)啊?

　　反方一辯：對(duì)方辯友，他要是不把這個(gè)魚(yú)骨頭拖回來(lái)，一看到鯊魚(yú)過(guò)來(lái)就把魚(yú)放了，您說(shuō)他到底是重過(guò)程還是重結(jié)果?對(duì)方辯友，問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題：今天牛頓沒(méi)有在蘋(píng)果樹(shù)下的思考所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱為科學(xué)最偉大的巨人之一嗎?

　　正方四辯：牛頓自己說(shuō)：“我是站在巨人的肩膀上，”誰(shuí)是巨人誰(shuí)是牛頓?對(duì)方談社會(huì)貢獻(xiàn)，那么好。奴隸社會(huì)奴隸的貢獻(xiàn)多不多，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了，可是奴隸，他連自我都沒(méi)有，他自我實(shí)現(xiàn)什么呢?

　　反方三辯：謝謝對(duì)方辯友告訴我說(shuō)牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過(guò)程，可是如果牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋(píng)果從樹(shù)上往下掉，那是為了想玩蹦極跳。您說(shuō)他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎?

　　正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過(guò)程，關(guān)鍵在于那個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)。那如果萬(wàn)一那個(gè)蘋(píng)果沒(méi)掉下來(lái)，是不是牛頓就不存在了呢?

　　反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過(guò)程，就拿愛(ài)情來(lái)舉例子。對(duì)方辯友到底是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過(guò)程?對(duì)方辯友今天可不要說(shuō)，談戀愛(ài)就是要短平快、一腳踹。

　　正方三辯：好，我也來(lái)說(shuō)愛(ài)情。羅密歐與朱麗葉沒(méi)有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺(tái)也沒(méi)有子孫滿堂，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方四位同學(xué)有沒(méi)有為他們的愛(ài)情感動(dòng)過(guò)?

　　反方一辯：指出對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。羅密歐和朱麗葉沒(méi)有步入禮堂嗎?只不過(guò)是秘密結(jié)婚而已。對(duì)方辯友您告訴我們要在愛(ài)情當(dāng)中去體驗(yàn)，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。那阿Q摸了小尼姑的臉還覺(jué)得洋洋得意、津津有味，您覺(jué)得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?

　　正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種。一個(gè)是通過(guò)自由戀愛(ài)步入婚姻的殿堂，還有一個(gè)是包辦婚姻。看來(lái)對(duì)方辯友肯定覺(jué)得后者效率更高。

　　反方三辯：那請(qǐng)教對(duì)方辯友：您追求愛(ài)情到底是追求真正的愛(ài)情，還是虛偽的愛(ài)情?到底是真正的愛(ài)情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)，還是對(duì)方辯友所說(shuō)的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢?

　　正方一辯：我很奇怪，對(duì)方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方：失敗的結(jié)果、不好的結(jié)果是不是結(jié)果，您追不追求呢?

　　反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤。戀愛(ài)的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

　　正方四辯：OK。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過(guò)程。

　　反方四辯：結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判。他們說(shuō)我們重結(jié)果，重的是壞的結(jié)果，那他們重過(guò)程，如果重的是壞的過(guò)程他們?nèi)绾握撟C過(guò)程重呢?壞的結(jié)果無(wú)非還是壞在過(guò)程之中，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：唐僧如果要體驗(yàn)西游的話，是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢?

　　正方一辯：對(duì)方辯友說(shuō)壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^(guò)程嗎?這不就是說(shuō)是因?yàn)橛辛藟牡倪^(guò)程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過(guò)程決定了結(jié)果，對(duì)方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。

　　反方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果又說(shuō)結(jié)果不確定過(guò)程決定出一個(gè)不確定的東西，那是過(guò)程本身不確定還是決定這個(gè)詞對(duì)方用得不妥呢?

　　正方四辯：您愛(ài)談《西游記》，我也愛(ài)看《西游記》?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞，“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”。過(guò)程。

　　反方一辯：對(duì)方辯友，條條大路通羅馬，最終還是要去到羅馬。去到西天，取到真經(jīng)。對(duì)方辯友您回答我方的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過(guò)程有何意義呢?

　　正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，但羅馬不是一天建起來(lái)的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。

　　反方三辯：對(duì)，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過(guò)程。否則和過(guò)家家還有什么區(qū)別呢?

　　正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒(méi)有過(guò)程，結(jié)果“突”地就冒出來(lái)了嗎?

　　反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問(wèn)題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。

　　正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺(jué)得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。

　　反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有對(duì)結(jié)果的追求，過(guò)程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來(lái)。

　　正方四辯：OK，你說(shuō)消防員滅了火是結(jié)果，那么消防員沒(méi)滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說(shuō)消防員滅了火這個(gè)結(jié)果重要，那個(gè)沒(méi)滅火的那個(gè)結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?

　　反方二辯：對(duì)方辯友，消防員滅沒(méi)滅火，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?如果不看重，他可真的希望天下到處都是火。

　　正方三辯：什么叫看重滅掉火這個(gè)結(jié)果。我追求目標(biāo)、我追求理想，什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果?

　　反方一辯：我沒(méi)有這么功利。對(duì)方辯友回答我方，再舉一個(gè)事例，那就是垮掉的一代。您告訴我垮掉的一代為什么會(huì)變成垮掉的一代呢?

　　正方四辯：今天對(duì)方說(shuō)追求目標(biāo)就是追求結(jié)果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個(gè)的錯(cuò)誤邏輯。

　　反方四辯：如果對(duì)方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏。

　　正方三辯：我想起美國(guó)作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說(shuō)：他沒(méi)有虛度一生。

　　反方二辯：對(duì)方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最后怎么樣?他們提倡過(guò)程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果。

　　正方二辯：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。聽(tīng)聽(tīng)，在路上是過(guò)程還是結(jié)果呢?

　　反方三辯：在路上的確是過(guò)程，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢?這些人被稱為垮掉的一代，為什么沒(méi)有被稱為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢?

　　正方一辯：對(duì)不起，我們一直在說(shuō)過(guò)程重要。對(duì)方老是說(shuō)結(jié)果，那那個(gè)攀爬者如果他要是結(jié)果，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?

　　正方四辯：過(guò)程，我選擇，我喜歡。

　　[觀眾答辯]

　　觀眾1：我們每天生活在過(guò)程當(dāng)中，可以說(shuō)過(guò)程是一種絕對(duì)的狀態(tài)，而結(jié)果是一種相對(duì)的狀態(tài)。那么我請(qǐng)問(wèn)反方：是基點(diǎn)更重要，還是它的衍生物更重要?

　　反方四辯：我們確實(shí)每天都走在過(guò)程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引。就好像說(shuō)我們要建一個(gè)大廈，如果我們沒(méi)有一個(gè)藍(lán)圖的話，那恐怕我們建起來(lái)的就只能是一盤(pán)散沙。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說(shuō)建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的，一個(gè)不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過(guò)程之中一切行為的價(jià)值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說(shuō)這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問(wèn)題。

　　觀眾2：如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量，您如何判斷你的過(guò)程究竟是正義的、是反動(dòng)的、是正確、是錯(cuò)誤的，還是有價(jià)值的?

　　正方四辯：謝謝這位同學(xué)。首先我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)不要結(jié)果，我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)結(jié)果不重要。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說(shuō)衡量一個(gè)人來(lái)看，它既要從過(guò)程來(lái)看，也要從結(jié)果來(lái)看。但是我們剛才同樣也問(wèn)到了一個(gè)問(wèn)題，為什么說(shuō)有些人都登上了喜馬拉雅山?過(guò)程不一樣，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒(méi)有在登山留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過(guò)程賦予了結(jié)果的含義，過(guò)程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過(guò)結(jié)果的價(jià)值來(lái)判斷人是否自我實(shí)現(xiàn)。

　　正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒(méi)有成功。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。

　　觀眾3：通常說(shuō)不同的過(guò)程會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果，是不是會(huì)適得其反呢?

　　反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來(lái)非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠(chéng)摯的敬意。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問(wèn)題，的確同一個(gè)過(guò)程導(dǎo)致不同的結(jié)果，不同的過(guò)程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定。今天這場(chǎng)辯論賽，在場(chǎng)八位辯手誰(shuí)不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個(gè)人。但如果沒(méi)有我們八位辯手對(duì)于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，這場(chǎng)辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語(yǔ)言技巧呢?所以說(shuō)結(jié)果賦予了過(guò)程以意義，如果沒(méi)有我們對(duì)于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說(shuō)結(jié)果給了過(guò)程以動(dòng)力。對(duì)方今天舉了很多的例子，包括戀愛(ài)。我想說(shuō)：沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有結(jié)果，這是常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)根本不可能推導(dǎo)出誰(shuí)更重要。沒(méi)有好化肥也種不出好大米，大米和化肥誰(shuí)更重要，一看便知。

　　觀眾4：過(guò)程往往具有一種偽裝性，像王莽篡位的時(shí)候他表現(xiàn)得跟一個(gè)真正的君子一樣。如果過(guò)程具有這種偽裝性的話，那過(guò)程其中會(huì)不會(huì)使得一種正面的道德評(píng)判成為不可能，而結(jié)果才成為可能呢?

英文演講稿辯論8

　　文才比口才更重要(辯論賽四辯辯詞)

　　謝謝主席，大家好!

　　縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤：

　　一、偷換概念。對(duì)方辯友將我們的文才簡(jiǎn)單地定義為寫(xiě)作詩(shī)文的才能。

　　我方一辯早已指出，文才是文學(xué)上的才能，主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力，文學(xué)知識(shí)的積累，以及文化價(jià)值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵，口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說(shuō)唐宋八大家文才斐然，因?yàn)樗麄冊(cè)娢膶?xiě)得好，更因?yàn)樗麄兊牟W(xué)多才和對(duì)中華文化的巨大影響。對(duì)方辯友對(duì)文才的定義既違背理論又違背事實(shí)啊。

　　二、本末倒置。對(duì)方辯友認(rèn)為較之文才，口才以其直接及時(shí)等優(yōu)勢(shì)更能促進(jìn)社會(huì)交往。

　　誠(chéng)然口才優(yōu)點(diǎn)多多，但別忘了，現(xiàn)代社會(huì)需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培養(yǎng)文才的過(guò)程啊。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū)，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說(shuō)，再好的口才，若沒(méi)有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過(guò)是耍耍嘴皮子，對(duì)社會(huì)無(wú)益。對(duì)方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了。

　　三、對(duì)方辯友認(rèn)為，文才需要通過(guò)口才才能表達(dá)出來(lái)，所以口才比文才更重要。

　　對(duì)方辯友是不是在告訴我們，如果今天我是一個(gè)啞巴，縱然你滿腹錦綸，終究也是一無(wú)所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會(huì)說(shuō)話的她寫(xiě)就《假如給我三天光明》，激勵(lì)著一代又一代人。再看看陳景潤(rùn)吧，天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實(shí)勝于雄辯，口才只是表達(dá)文才的方式之一。沒(méi)有口才，文才依舊精彩。

　　四、對(duì)方辯友認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中文才與口才同等重要。

　　我方無(wú)法認(rèn)同。用口才傳承歷史，文化精髓會(huì)在無(wú)形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來(lái)，人們?cè)跁?shū)籍中學(xué)習(xí)歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書(shū)籍的方式繼續(xù)傳揚(yáng)。

　　如果說(shuō)口才是流星，那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長(zhǎng)久的光亮才能指引人類前進(jìn)的方向。

　　蘇秦失意而歸，發(fā)憤讀書(shū)，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然;今天更有奧巴馬，開(kāi)啟美國(guó)奇跡的總統(tǒng)演講，來(lái)源于幾十年的文才積淀!

　　復(fù)旦大學(xué)前任校長(zhǎng)謝希德說(shuō)：“辯論賽的勝利是讀書(shū)的勝利?！弊屛覀兊恼Z(yǔ)言散發(fā)智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!

　　綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：文才比口才更重要!

英文演講稿辯論9

　　正方：(一辯)立論

　　各位評(píng)委大家好。

　　今天我們要討論一個(gè)與我們大家密切相關(guān)的話題：先安全還是先生產(chǎn)。

　　首先，我們要明確一個(gè)前提，無(wú)論論辯雙方怎樣辯論，有一個(gè)共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全，以及交通運(yùn)輸安全等。它既包括對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)，也包括對(duì)生產(chǎn)、財(cái)物、環(huán)境的保護(hù)，使生產(chǎn)活動(dòng)正常進(jìn)行。在這個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)微妙的區(qū)別是誰(shuí)先誰(shuí)后，我方認(rèn)為：必須先安全后生產(chǎn)。

　　第一、“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理” 是安全生產(chǎn)工作的基本方針，是“安全生產(chǎn)法”的規(guī)定。今年六月份是第六個(gè)“安全月”，其主題是“關(guān)愛(ài)生命，安全發(fā)展”，

　　第二、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過(guò)程中，要努力改善勞動(dòng)條件，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生，使勞動(dòng)生產(chǎn)在保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和國(guó)家財(cái)產(chǎn)及人民生命財(cái)產(chǎn)安全的前提下進(jìn)行。

　　第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”，這句話我們講了多少年!這是因?yàn)椤鞍踩⒎鞘莾蓚€(gè)漢字的簡(jiǎn)單組合，而是因?yàn)榘踩?lián)系著千家萬(wàn)戶，有了安全，才有家庭和諧，有了安全，才有社會(huì)穩(wěn)定，才有安居樂(lè)業(yè)，才有幸福和歡樂(lè)。沒(méi)有了安全，一切都是零。

　　第四，在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作，改善勞動(dòng)條件，可以調(diào)動(dòng)職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動(dòng)力的損失;減少財(cái)產(chǎn)損失，可以增加企業(yè)效益，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因?yàn)榘踩巧a(chǎn)的前提條件，沒(méi)有安全就無(wú)法生產(chǎn)。

　　綜上所述，無(wú)論是法律保護(hù)，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系，所有的一切都揭示這樣一個(gè)鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全，沒(méi)有安全就無(wú)法正常生產(chǎn)。這就是我方的觀點(diǎn)，先安全后生產(chǎn)。

　　反方(一辯)：立論

　　安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個(gè)非常重要的內(nèi)容，安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過(guò)程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)我們就可以說(shuō)不重要嗎?不，沒(méi)有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無(wú)法保證，更不要談安全。所以，我方的觀點(diǎn)是：先生產(chǎn)后安全。

　　首先，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無(wú)源之水，無(wú)本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣。

　　美國(guó)一個(gè)的學(xué)者曾說(shuō)過(guò)“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說(shuō)人類在自身的發(fā)展過(guò)程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來(lái)的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

　　無(wú)論從生產(chǎn)發(fā)展方面，還是人這個(gè)主體自身生存需要來(lái)說(shuō)，都揭示這樣一個(gè)觀點(diǎn)，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，沒(méi)有生產(chǎn)，安全成了空中樓閣，沒(méi)有實(shí)際意義，所以要先生產(chǎn)后安全。

　　正方(二辯)：提問(wèn)

　　請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?

　　安全,顧名思義“無(wú)危則安,無(wú)缺則全”安全意味著不危險(xiǎn),這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

　　安全的意義就在于在生產(chǎn)過(guò)程中免遭不可承受的危險(xiǎn)、傷害。

　　安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過(guò)程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財(cái)產(chǎn)損失，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩?，保證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng)。《中國(guó)大百科全書(shū)》把安全生產(chǎn)定義為”是旨在保障勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的安全的一項(xiàng)方針，企業(yè)管理必須遵循的一項(xiàng)原則”。

　　安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對(duì)于鞏固社會(huì)的安定，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)的意義;對(duì)于保護(hù)勞動(dòng)生產(chǎn)力，均衡發(fā)展各部門(mén)、各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力資源具有重要的作用;對(duì)于增加社會(huì)財(cái)富、減少經(jīng)濟(jì)損失具有實(shí)在的經(jīng)濟(jì)意義;對(duì)于生產(chǎn)員工的生命安全與健康，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響。

　　正方(二辯)提問(wèn)：

　　1、 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說(shuō)明什么?

　　辯論點(diǎn)：不安全對(duì)人的傷害，經(jīng)濟(jì)的損失。

　　2、 規(guī)程是怎么來(lái)的?

　　辯論點(diǎn)：規(guī)程用血寫(xiě)成的，是一個(gè)個(gè)血的案例告誡我們，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn)。

　　3、 安全是什么?

　　辯論點(diǎn)：安全是生命，安全是效益，安全是政治。

　　4、 安全與隱患的關(guān)系?

　　辯論點(diǎn)：消除隱患，安全生產(chǎn)。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全。

　　5、 “冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的，暫時(shí)沒(méi)有顯露出來(lái)的是大多數(shù)。“冰山理論”應(yīng)用在安全生產(chǎn)上，有這樣一組數(shù)字，1：29：300，說(shuō)明每一起事故的發(fā)生，都有其必然聯(lián)系。雖然在生產(chǎn)過(guò)程中一時(shí)僥幸，暫時(shí)躲過(guò)了災(zāi)難，如此下去，總有一天災(zāi)難會(huì)降臨。告誡冒險(xiǎn)作業(yè)的職工，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。

　　6、 如何做到不安全不生產(chǎn)?

　　7、 一個(gè)騎摩托車的人，攜帶了三四個(gè)液化氣瓶;一個(gè)不遵守交通規(guī)則搶道、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯，類似于違章指揮。所以，不光要先安全后生產(chǎn)，還要對(duì)不安全行為的人做出處罰，才能有效保證安全生產(chǎn)。

　　8、 安全生產(chǎn)系萬(wàn)家，過(guò)去，煤礦安全事故頻發(fā)，許多人寧可沒(méi)工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下，工資高，又安全，選擇下井的職工多了。有了安全保障，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證。過(guò)去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……，哪有今天這樣的產(chǎn)值。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了。

　　反方(二辯)提問(wèn)：

　　對(duì)方辯友一直把話題引到理論上，我們還是來(lái)點(diǎn)實(shí)際的吧，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：

　　1、二車間精煤大堆煤堆高，隨時(shí)存在滑坡危險(xiǎn)。這時(shí)候，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo)，你會(huì)命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險(xiǎn)作業(yè)呢?寧肯冒險(xiǎn)也要作業(yè)，正好說(shuō)明我方觀點(diǎn)，必須要先生產(chǎn)，滿足生存需要。也就是先生產(chǎn)后安全。

　　2、二車間作為洗煤生產(chǎn)車間，肩負(fù)著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù)。如果你是車間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長(zhǎng)，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象，又無(wú)法盡快修好，這時(shí)候，請(qǐng)問(wèn)你是停產(chǎn)檢修，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位，也可能是其他因素，總之一時(shí)半晌修不好，可是，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來(lái)，除了有點(diǎn)跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù)，只要完成了任務(wù)，對(duì)上級(jí)好交待，對(duì)下級(jí)也好交待。整個(gè)一個(gè)皆大歡喜。

　　3、在我們生產(chǎn)過(guò)程中，尤其是夜班，有沒(méi)有這樣的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量，還可以提高回收率。只要上級(jí)不追究，你好我好大家好。

　　以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來(lái)再說(shuō)其他的。而且這些現(xiàn)象的存在，也說(shuō)明存在的合理性。如果不合理，為什么又能存在呢?所以說(shuō)是先生產(chǎn)后安全。

　　正方：不出安全問(wèn)題，什么都好，一旦出了安全問(wèn)題，什么都玩完。上述例子說(shuō)明我們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中安全管理存在不足與漏洞。并不能說(shuō)明實(shí)質(zhì)。相反，我們?cè)诎踩a(chǎn)管理上，難就難在，每個(gè)人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位。每個(gè)人都認(rèn)為差不多就行了，不必要追求那么完美，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行，下一個(gè)班怎么樣，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個(gè)班的事情。殊不知，每個(gè)人工作差一點(diǎn)，十個(gè)人就差的不是一點(diǎn)了。大家可以計(jì)算一下，假如每個(gè)人都只用了九成力氣，十個(gè)人呢?還是九成嗎?不，只有七成。這說(shuō)明，不光要講安全第一，還要把安全管理落實(shí)到位，把精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到位，把本質(zhì)安全管理體系落實(shí)到位，否則收效很低，管理就更難了。

　　反方：提問(wèn)“不生產(chǎn)去哪講安全?”

　　辯論點(diǎn)：如果不開(kāi)工，不生產(chǎn)，就不會(huì)有事故發(fā)生，說(shuō)明先要生產(chǎn)后要安全。

　　反方：提問(wèn)“上下班路上遇到的車禍說(shuō)明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能發(fā)生不測(cè)，說(shuō)明事故無(wú)處不在，光講安全，什么也別干了。”

　　反方：提問(wèn)“國(guó)家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因?yàn)閷?duì)大礦造成潛在的危害，存在極大的不安全因素，但是，卻禁止不了，說(shuō)明什么?”

　　禁止不了，說(shuō)明利益的驅(qū)動(dòng)下，人們先生產(chǎn)后安全。

　　納稅大戶，即使不具備安全生產(chǎn)條件，不光不能罰，還要獎(jiǎng)勵(lì)，說(shuō)明鼓勵(lì)先生產(chǎn)后安全。

　　正方辯詞：生產(chǎn)過(guò)程中，所有對(duì)人的傷害，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺，設(shè)備的不完好，環(huán)境的不和諧，都說(shuō)明一點(diǎn)，人的因素造成的。任何事故都是人為的。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害，沒(méi)有人多加考慮，每個(gè)人都是考慮自己負(fù)責(zé)的那部分，認(rèn)為差不多就行了，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是，少干活，多拿錢。

　　正方(三辯)：總結(jié)

　　剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，先安全后生產(chǎn)的觀點(diǎn)，我現(xiàn)在重申和歸納如下：

　　安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)改善勞動(dòng)條件，克服不安全因素，保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和生命安全，這是第一點(diǎn)，第二點(diǎn)是還要保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機(jī)環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行。

　　安全是保證。所有的事故最后都分析出一個(gè)共同的原因和結(jié)論是：人為?！疤┨鼓峥颂?hào)“的沉沒(méi);火車出軌;飛機(jī)墜落;公交車著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等，說(shuō)明冒險(xiǎn)作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見(jiàn)，說(shuō)明安全雖然重要，做起來(lái)卻很難。但是，難也得保證先安全后生產(chǎn)。

　　安全是效益。安全是經(jīng)濟(jì)效益，只是這種效益具有間接性、滯后性、長(zhǎng)效性、多效性、潛在性、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故，都要造成人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失。如果能夠避免這些損失，安全帶來(lái)的潛在的效益就顯露出來(lái)了。

　　安全是政治。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視。”安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出了堅(jiān)決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強(qiáng)安全生產(chǎn)的各項(xiàng)措施?！瓣P(guān)愛(ài)生命、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國(guó)家對(duì)企業(yè)發(fā)展的要求是安全，對(duì)生命的關(guān)注和敬畏。神華集團(tuán)關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求，安全管理的一票否決，從政治的高度說(shuō)明安全第一。

　　安全是生命。當(dāng)我們把人的生命化作“一”，把事業(yè)、家庭、一切美好的事物化作一后面的“零”。倘若人的生命沒(méi)有了，那后面的再多的“零”又有什么意義呢?

　　總之一句話，“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”。

　　最后，需要說(shuō)明的是今天辯論的題目是誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)更重要的問(wèn)題，其實(shí)，在生產(chǎn)實(shí)際中， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過(guò)程中一定要嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和政策，堅(jiān)持“安全第一”的指導(dǎo)思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。

　　反方(三辯)總結(jié)：

　　圍繞著安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說(shuō)明。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：

　　一、生存比安全更重要。人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過(guò)程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要，沒(méi)有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無(wú)法保證，更不要談安全。

　　一個(gè)獵人和一只饑餓的狼對(duì)峙在一棵樹(shù)上，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開(kāi)，樹(shù)下是不見(jiàn)底的深淵，為了生存，獵人作出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿，狼和那條腿落入深淵，受傷的獵人最終從樹(shù)上爬下，保住了一條命。這個(gè)故事說(shuō)明什么呢?獵人和狼都是為了生存，才置生命安全與不顧，相互拼命，所謂狹路相逢勇者勝，最終獵人靠著過(guò)人的膽識(shí)贏得了勝利。

　　還有個(gè)成語(yǔ)，“飲鴆止渴”，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死與毒死之間，還是有人選擇了止渴。生存的本能讓人忘記了所有的危險(xiǎn)，哪怕是一根稻草，也要抓住不放，指望稻草救命本不可取，但是，在生與死之間，有一線生機(jī)都不會(huì)放棄。這一切都說(shuō)明，生存比安全更重要。在生存和安全的選擇上，大多數(shù)人會(huì)選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提，而安全是有了生存前提自然就會(huì)提高保障。

　　二、生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提。生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無(wú)源之水，無(wú)本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣。

　　三、需要理論。美國(guó)一個(gè)的學(xué)者曾說(shuō)過(guò)“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說(shuō)人類在自身的發(fā)展過(guò)程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來(lái)的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

　　四、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全。

　　追求效益和任務(wù)的時(shí)候，一點(diǎn)小問(wèn)題，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對(duì)待;不要拿個(gè)雞毛當(dāng)令箭，不出事就行了，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點(diǎn)的人在生產(chǎn)過(guò)程中，不乏其人，而且，生產(chǎn)了也沒(méi)有出現(xiàn)不安全，生產(chǎn)不等于不安全。在實(shí)際工作中，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎(chǔ)。

　　綜上所述，生產(chǎn)是獲取財(cái)富的起碼手段，是生存的必然途徑。沒(méi)有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無(wú)憂，但同時(shí)我們也高枕無(wú)食、高枕無(wú)衣。生存都談不上，只有安全地等死。所以，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障，才有可能談安全、和諧及其他。

英文演講稿辯論10

　　尊敬的各位老師，各位辯手，親愛(ài)的同學(xué)們： 上午好! 十月，是秋高氣爽的季節(jié)，而大學(xué)生又是這個(gè)時(shí)代朝氣蓬勃的花朵。由成都理工大學(xué)主辦的20xx年“大學(xué)生新生辯論賽”經(jīng)各方籌備，得到了師生密切的關(guān)注與學(xué)校大力的支持。首先我僅代表我院黨政領(lǐng)導(dǎo)向各位蒞臨現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓表示熱烈的歡迎與衷心的感謝!向積極籌備辯論賽的工作人員、辯手、全體同學(xué)們致以誠(chéng)摯的問(wèn)候! 同學(xué)們，辯論是一項(xiàng)鍛煉你們思辨能力與語(yǔ)言表達(dá)能力的比賽，它不僅可以增加高校學(xué)生之間的交流，還可以加深校園文化底蘊(yùn)。通過(guò)這樣一場(chǎng)有意義的比賽，為學(xué)校乃至國(guó)家培養(yǎng)高品質(zhì)、多能力的高校人才。一校之峰離不開(kāi)人才，一國(guó)之顛更離不開(kāi)人才。國(guó)家需要的不僅僅技術(shù)人才，同樣需要一批又一批的辯才，演講才，外交才。 辯論賽自第一屆舉辦以來(lái)，每一屆的舉辦都十分的成功，已經(jīng)成為了我們理工的一項(xiàng)重大的具有特色的活動(dòng)，為有能力和想要鍛煉能力的同學(xué)們提供了一個(gè)具有一定規(guī)模和關(guān)注度的平臺(tái)，為同學(xué)們創(chuàng)造一個(gè)積極展示自我的機(jī)會(huì)。我們每一屆辯論賽在同學(xué)們之間所產(chǎn)生的積極有效的“化學(xué)反應(yīng)”是十分劇烈的，為學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。我也相信，在這一屆，優(yōu)秀的核自院20xx屆的你們，一定會(huì)接下這根“接力棒”并且將其一屆一屆地傳遞下去，越辦越好! 同學(xué)們，青春與激情是你們的代名詞，才華與能力是你們的理想，賽場(chǎng)與舞臺(tái)是你們的戰(zhàn)場(chǎng)。我們的比賽是緊張的，激烈的，充滿挑戰(zhàn)的，在比賽中體會(huì)的、感受的、收獲的更是刻骨銘心的。我希望我們成都理工大學(xué)核自院的辯論賽是一場(chǎng)既有智慧和競(jìng)爭(zhēng)卻又不是風(fēng)度與禮儀的高品質(zhì)比賽，向整個(gè)學(xué)校乃至其他高校都一睹我們核自人理工人風(fēng)采!

英文演講稿辯論11

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家晚上好!

　　很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言。

　　回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長(zhǎng)，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會(huì)同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。

　　作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹(shù)立起正確的思想，建立好正確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺(tái)。賽場(chǎng)上的辯手們，有的談吐機(jī)智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無(wú)不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點(diǎn)相對(duì)，然而我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價(jià)值取向。

　　回顧本屆賽事的歷程，可以說(shuō)是相當(dāng)漫長(zhǎng)。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校園辯論賽拉開(kāi)了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級(jí)比賽，通過(guò)院內(nèi)比賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)提供了人選。本學(xué)期，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高潮部分——校級(jí)辯論賽。經(jīng)過(guò)院級(jí)比賽的選拔，每一位上場(chǎng)的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事。

　　一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說(shuō)：“通過(guò)辯論，讓我學(xué)會(huì)了合作，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)定?！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說(shuō)辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。

　　本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)異常激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時(shí)時(shí)關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程，一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧!

　　本屆校園辯論賽，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來(lái)看，都是相當(dāng)成功的。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng)，但是在各院與學(xué)生會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維，無(wú)論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢(shì)。當(dāng)然這一切都離不開(kāi)各院同學(xué)對(duì)本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

　　在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對(duì)廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，而辯的思想定會(huì)在同學(xué)們中間流傳開(kāi)去，而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國(guó)的比賽進(jìn)軍!

　　在這里，我謹(jǐn)代表學(xué)生會(huì)再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評(píng)委老師。最后，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來(lái)年再戰(zhàn)!

　　謝謝!

英文演講稿辯論12

　　謝謝主席，今天，我方的觀點(diǎn)是口才比文才更重要!開(kāi)篇明義，首先我們先明確幾個(gè)概念，所謂文才，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》定義，即寫(xiě)作詩(shī)文的能力?？诓偶凑f(shuō)話的能力。這里說(shuō)的口才不是一般意義上的說(shuō)話，言之有物、言之有理、言之有序的說(shuō)話才是口才。口才還是在實(shí)際交往中因時(shí)因地、因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。重要性是什么?指的是具有重大的作用力和影響力。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度，兩者兼容的前提下，去判斷誰(shuí)更重要的是，看誰(shuí)更適合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和需要，誰(shuí)能發(fā)回去更大的作用力和影響力。我方主要從兩個(gè)方面來(lái)評(píng)判：及時(shí)性和普及性。接下來(lái)我將從這兩個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)，理由如下：

　　第一，口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人?？诓旁趥鞑ネ緩缴弦任牟艁?lái)得快，并且更具親和力。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提。而文才需要假借于書(shū)本，通過(guò)文字拉力傳遞信息，他的傳播速度及普及范圍要比口才狹窄得多。因此，口才要比文才更具有及時(shí)性、普及性、感染力，號(hào)召力。這是文才無(wú)法超越的。

　　第三，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分。良好的口才可以讓你在日常工作生活中更好的與人交流，增進(jìn)人與人之間的關(guān)系。

　　第四，從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，口才能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)。因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文化素養(yǎng)、思維能力、聆聽(tīng)能力、知識(shí)范圍。由此可見(jiàn)，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的。美國(guó)成功學(xué)大師戴爾卡耐基曾說(shuō)：“一個(gè)人事業(yè)上的成功，15%靠的是專業(yè)知識(shí)，85%靠的是口才交際能力?！盋CTV《對(duì)話》節(jié)目《全球大調(diào)查問(wèn)卷》中最后一題是這樣問(wèn)的：“您認(rèn)為未來(lái)十年內(nèi)最有競(jìng)爭(zhēng)力、最有希望成功的人應(yīng)該具備哪些素質(zhì)?”令人驚奇的是包括柳傳志、王石、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中，無(wú)一例外的出現(xiàn)了交際能力、公關(guān)能力、交流能力等與口才密切相關(guān)的字詞。

　　歷史上因?yàn)榭诓藕枚匀鮿購(gòu)?qiáng)、轉(zhuǎn)危為安的事件也數(shù)不勝數(shù)。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”、“燭之武退秦師”等。正如劉勰所說(shuō)：“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！?/p>

　　我們知道，口才和文才都是一個(gè)人思想和智慧的表達(dá)途徑，而口才較文才相比，具有直接作用于人的特性。優(yōu)秀的口才及深情并茂的表達(dá)更能將自己的思維和想法清晰、富有感染力地表現(xiàn)出來(lái)。

　　所以，口才的及時(shí)性與社會(huì)性，從傳播途徑以及個(gè)人、社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)疑要比文才更重要，它已成為人們靈魂深處的記憶，是衡量一個(gè)人成就大小的標(biāo)志。

　　綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，口才比文才更重要!

英文演講稿辯論13

　　大家晚上好!

　　我方觀點(diǎn)是：文才比口才重要。

　　大家可能也知道口才在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，因?yàn)槿伺c人的交往往往靠的是口才，但這只是表面現(xiàn)象。以下從五方面論述：

　　第一,口才有一個(gè)缺陷就是帶有即興的成分，它是人在短時(shí)間，利用自己知識(shí)的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納，說(shuō)出來(lái)的。我們應(yīng)該明白文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒(méi)有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)?比如要有電，才可以看電視，光有一個(gè)電視沒(méi)有電那什么也沒(méi)用。文才是知識(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才;而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。沒(méi)有文才，口才是表現(xiàn)不出來(lái)的;但沒(méi)有口才，文才還可以通過(guò)別的途徑來(lái)表現(xiàn)。兩者誰(shuí)更重要不就一目了然了嗎?!

　　第二,沒(méi)有文才，口才就沒(méi)有了根基，說(shuō)得再好也是夸夸其談。文才就好比起房子時(shí)打的地基，試問(wèn)：沒(méi)有踏實(shí)的地基，大廈拿何做保障?

　　第三，文才表現(xiàn)的范圍更廣泛，口才則往往能發(fā)揮的范圍很小。文學(xué)作品無(wú)論詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文，都可以不同程度的反映出作者的文才，可以表現(xiàn)更多的感情因素，而口才往往在說(shuō)服別人，非常局限。

　　第四，口才必須結(jié)合環(huán)境才有力量，而文才能夠脫離時(shí)代而存在。

　　第五，文才在傳播文化，傳承文明上起著更主要作用。

　　綜上所述：我們并不否認(rèn)口才，但當(dāng)今社會(huì)我們更需要的是一個(gè)有內(nèi)涵有內(nèi)才的人，也就是說(shuō)文才比口才更為重要!

英文演講稿辯論14

　　20xx年11月19日，江蘇省人民政府法制辦公室與我校聯(lián)合主辦的第一屆華東高校法庭辯論賽在我校隆重舉行，在第一屆南京高校和兩屆蘇皖高校法庭辯論賽的基礎(chǔ)上，本次活動(dòng)邀請(qǐng)了來(lái)自三省一市(江蘇省、安徽省、浙江省、上海市)的28所高校，活動(dòng)由南京市浦口區(qū)人民法院、南京審計(jì)大學(xué)法學(xué)院、南京審計(jì)大學(xué)澤園書(shū)院、南京審計(jì)大學(xué)青年法學(xué)會(huì)、南京審計(jì)大學(xué)法學(xué)院專業(yè)協(xié)會(huì)、正保法律教育網(wǎng)聯(lián)合承辦。

　　19日上午8點(diǎn)，我校法學(xué)院副院長(zhǎng)何新容、澤園書(shū)院黨委副書(shū)記劉宏宇以及各評(píng)委在教學(xué)法庭會(huì)議室開(kāi)了簡(jiǎn)短的評(píng)委會(huì)議，會(huì)議上提出評(píng)委規(guī)則和注意事項(xiàng)，本次辯論賽評(píng)委來(lái)自各高校、法律界以及我校法學(xué)院，務(wù)求比賽評(píng)判做到公平、公正、公開(kāi);9點(diǎn)，大賽正式拉開(kāi)帷幕，南京審計(jì)大學(xué)、南京市浦口區(qū)人民法院相關(guān)負(fù)責(zé)人、老師、以及來(lái)自三省一市的百余參賽選手、學(xué)生及其指導(dǎo)老師參加了開(kāi)幕式。開(kāi)幕式上，主持人劉宏宇介紹了到場(chǎng)嘉賓、領(lǐng)導(dǎo)以及各參賽高校帶隊(duì)老師，并介紹了我校法學(xué)院背景，指出我校法學(xué)院辦學(xué)特色，分為法學(xué)、法務(wù)會(huì)計(jì)、法務(wù)金融等特色專業(yè)，說(shuō)明我校法學(xué)院重實(shí)踐教育以及提出法學(xué)院存在的不足;我校法學(xué)院何新容老師致開(kāi)幕詞，提出：第一，歡迎各高校參加我校主辦的辯論賽;第二，介紹我校背景，是全國(guó)乃至全球唯一以“審計(jì)”命名的高校，法學(xué)作為審計(jì)的強(qiáng)有力支持學(xué)科，是學(xué)校一大重要專業(yè);南京市浦口區(qū)人民法院黨組織成員、副院長(zhǎng)葉文醒講話，簡(jiǎn)單介紹了浦口區(qū)人民法院的情況，法院各方面工作呈現(xiàn)跨越發(fā)展態(tài)勢(shì)，為浦口經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了有力的司法保障。河海大學(xué)徐軍老師作為參賽學(xué)校代表發(fā)言，對(duì)本次活動(dòng)做出祝賀、感謝、圓滿成功的期許;接著來(lái)自復(fù)旦大學(xué)的參賽隊(duì)員發(fā)言，做一個(gè)合格的法律人，也通過(guò)此次比賽學(xué)習(xí)到更多。通過(guò)比賽，我們不僅培養(yǎng)了法學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)了他們法律思維的形成和法律人綜合素養(yǎng)的提高，而且也密切了我們和法院，檢察院以及其他高等院校的合作，促進(jìn)了法律共同體的形成，取得了良好的社會(huì)反響

　　9點(diǎn)45分，28所高校在文濟(jì)樓進(jìn)行了精彩的對(duì)決，經(jīng)過(guò)一番苦戰(zhàn)，“儒戰(zhàn)群雄一張嘴，辯論天下三寸舌”—各家各顯神通，決出14家進(jìn)入初賽，“臺(tái)下三年功臺(tái)上三分鐘”各家彰顯各自實(shí)力，經(jīng)過(guò)初賽和復(fù)賽，產(chǎn)生本次大賽的四強(qiáng)。

　　20日上午，本次大賽前四強(qiáng)的安徽大學(xué)、南京工業(yè)大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、江蘇警官學(xué)院在我校教學(xué)法庭進(jìn)行半決賽，四支隊(duì)伍旗鼓相當(dāng)、攻防辯論得當(dāng)，在評(píng)委會(huì)緊張的討論下評(píng)判出江蘇警官學(xué)院和安徽大學(xué)晉級(jí)本次大賽德總決賽，巔峰對(duì)決—雙方女辯手真的是巾幗不讓須眉、男辯控場(chǎng)能立十足，總決賽評(píng)委首先肯定了雙方攻辯方式的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)指出辯論的一個(gè)基本要素就是團(tuán)隊(duì)合作，最后表?yè)P(yáng)了雙方選手法學(xué)功底扎實(shí)并且能做到情理法共同闡述，最終由江蘇警官學(xué)院奪得桂冠。本次大賽共產(chǎn)生一等獎(jiǎng)一名、二等獎(jiǎng)二名、三等獎(jiǎng)四名、優(yōu)勝獎(jiǎng)七名、最佳辯手23名。

　　莘莘學(xué)子法律的殿堂、辯論的舞臺(tái)，陰雨中的華東辯論賽卻顯得尤為亮麗，于20日下午落下帷幕。閉幕式上江蘇警官學(xué)院帶隊(duì)老師劉曉軍老師、評(píng)委代表江蘇省高級(jí)人民法院孫轍法官，南京審計(jì)大學(xué)黨委副校長(zhǎng)裴育教授、江蘇省人民政府法制辦公室顧愛(ài)平博士致辭，他們首先肯定了參賽選手們?cè)鷮?shí)的法學(xué)功底、沉著冷靜的態(tài)度以及精彩的論辯技巧，對(duì)江蘇警官學(xué)校表示祝賀。孫轍老師特別提出，辯論賽是年輕人的事，辯論卻是所有法律人的事業(yè)。辯論要求的是扎實(shí)的基本功底，靈活運(yùn)用基本知識(shí)的法律人的思維以及學(xué)會(huì)發(fā)展自己法律人思維的頭腦。副院長(zhǎng)裴育教授本次比賽各主辦方表示衷心的感謝，對(duì)本次比賽的規(guī)模，公正給予充分肯定并表示期待下一次高校法庭辯論賽。歷屆法庭辯論賽為法科學(xué)生建立了良好的實(shí)踐平臺(tái)，為高質(zhì)量法律人才的培養(yǎng)提供了有力保障。

　　本次法庭辯論賽取得圓滿成功，法庭辯論賽承載著我們法學(xué)生的夢(mèng)，讓我們的夢(mèng)能夠一起延續(xù)下去，也希望我們的高校法庭辯論賽能夠越辦越紅火，給更多青年人展示的舞臺(tái)。

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